T210 Chapter 2 (T04.558b)《法句經》〈2 教學品〉

《法句經》〈2 教學品〉 (T04.559b)

偈次	《法句經》(T210) 〈2 教學品〉29頌	《出曜經》(T212) 〈8 學品〉無對應偈頌	巴利《法句經》(Dhammapada) 無對應品名
1	咄哉何為寐？螉螺蜯蠧類，隱弊以不淨，迷惑計為身。
2	焉有被斫創，心如嬰疾痛，遘于眾厄難，而反為用眠？
3	思而不放逸，為仁學仁迹，從是無有憂，常念自滅意。	專意莫放逸，習意能仁戒，終無愁憂苦，亂念得休息。〈4 無放逸品〉(8) 思惟不放逸，為仁學仁跡，從是無有憂，當念自滅意。〈5 放逸品〉(22)
4	正見學務增，是為世間明，所生福千倍，終不墮惡道。	正見增上道，世俗智所察，更於百千生，終不墮惡道。〈4 無放逸品〉(10)
5	莫學小道，以信邪見，莫習放蕩，令增欲意。	不親卑漏法，不與放逸會，不種邪見根，不於世長惡。〈4 無放逸品〉(9)	不要親近卑劣的教法，不要與放逸共處，不要親近邪見，不要增長對世間的繫著。 (167)
6	善修法行，學誦莫犯，行道無憂，世世常安。
7	敏學攝身，常慎思言，是到不死，行滅得安。
8	非務勿學，是務宜行，已知可念，則漏得滅。
9	見法利身，夫到善方，知利健行，是謂賢明。
10	起覺義者，學滅以固，着滅自恣，損而不興。
11	是向以強，是學得中，從是解義，宜憶念行。
12	學先斷母，率君二臣，廢諸營從，是上道人。〈2 教學品〉(12)	除其父母緣，王家及二種，遍滅其境土，無垢為梵志。〈30 雙要品〉(24) 先去其母，王及二臣，盡勝境界，是謂梵志。〈34 梵志品〉(60)	殺了母親、父親及兩個剎帝利王，國人及所有隨從，這才是寂靜不受動搖的婆羅門。〈21 雜品〉(294)
13	學無朋類，不得善友，寧獨守善，不與愚偕。〈2 教學品〉(13)	學無朋類，不得善友，寧獨守善，不與愚偕。〈15 忿怒品〉(12)	如果旅行者找不到比自己優秀或等同自己者同行，他應堅決地獨行，不要和愚人同行。(61)
14	樂戒學行，奚用伴為？獨善無憂，如空野象。 寧獨行為善，不與愚為侶，獨而不為惡，如象驚自護。〈31 象喻品〉(11)	樂戒學行，奚用伴為？獨善無憂，如空野象。〈15 忿怒品〉(13)	寧可獨住守善，也不與愚人為友，應獨居寡欲知足，如同大象獨行在象林裡。〈23 象品〉(330)
15	戒聞俱善，二者孰賢？方戒稱聞，宜諦學行。
16	學先護戒，開閉必固，施而無受，仂行勿臥。
17	若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。
18	若人壽百歲，奉火修異術，不如須臾頃，事戒者福稱。
19	能行說之可，不能勿空語，虛偽無誠信，智者所屏棄。
20	學當先求解，觀察別是非，受諦能誨彼，慧然不復惑。
21	被髮學邪道，草衣內貪濁，矇矇不識真，如聾聽五音。
22	學能捨三惡，以藥消眾毒，健夫度生死，如蛇脫故皮。
23	學而多聞，持戒不失，兩世見譽，所願者得。	智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所願者盡獲。〈23 聞品〉(9)
24	學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願。	雖少多有聞，持戒不全具，二俱被訶責，所願者便失。〈23 聞品〉(8)
25	夫學有二，常親多聞，安諦解義，雖困不邪。
26	稊稗害禾，多欲妨學，耘除眾惡，成收必多。
27	慮而後言，辭不強梁，法說義說，言而莫違。
28	善學無犯，畏法曉忌，見微知善，誡無後患。
29	遠捨罪福，務成梵行，終身自攝，是名善學。