梵文《法句經》〈20 瞋恚品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈20 瞋恚品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210)〈25 忿怒品〉26頌	《出曜經》(T212)〈21 恚品〉20頌	《法集要頌經》(T213)〈20 瞋恚品〉19頌	巴利《法句經》
20.1	捨恚離慢，避諸愛貪，不著名色，無為滅苦。(16)	除恚去憍慢，超度諸結使，不染著名色，除有何有哉？(1)	除瞋去我慢，遠離諸煩惱，不染彼名色，冤家無有伴。(1)	221
20.2		降恚勿令起，欲生當制之，漸斷無明根，修諦第一樂。(2)
20.3	瞋斷臥安，恚滅婬憂。怒為毒本，軟意梵志，言善得譽，斷為無患。(18)	除恚得善眠，恚盡不懷憂，恚為毒根本，苾芻為甘甜，賢聖悉能除，斷彼善眠睡。(3)	斷恚得善眠，恚盡不懷憂，恚為毒根本，甘甜為比丘，賢聖能悉除，斷彼善眠睡。(2)
20.4	同志相近，詳為作惡，後別餘恚，火自燒惱。(19)	人興恚怒，作善不善，後恚已除，追念昔事，如火熾然。(4)	人興恚怒心，作諸不善業。後恚若得除，智火漸熾盛。(3)
20.5	不知慚愧，無戒有怒，為怒所牽，不厭有務。(20)	無慚無愧，復好恚怒，為瞋所纏，如冥失明。(5)	無慚復無愧，復好生瞋怒，為瞋所纏縛，如闇失明燈。(4)
20.6		彼力非為力，以恚為力者，恚為凡朽法，不覺善響應。(6)	彼力非為力，以恚為力者，恚為凡朽法，不知善響應。(5)
20.7	有力近兵，無力近軟，夫忍為上，宜常忍羸。(21)	有力近兵，無力近軟，夫忍為上，宜常忍羸。(7)	有力近猛軍，無力退怯弱，能忍為上將，宜當忍勿羸。(6)
20.8	舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。(22)	舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。(8)	舉眾共輕之，有力名為忍，能忍最為上，宜當懷忍羸。(7)
20.9
20.10	自我與彼，大畏有三，如知彼作，宜滅己中。(23)	自我與彼人，大畏不可救，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。(9)	自我與彼人，大畏不可救，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。(8)
20.11	俱兩行義，我為彼教，如知彼作，宜滅己中。(24)	二俱行其義，我與彼亦然，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。(10)	二俱行其義，我與彼亦然，如知彼瞋恚，宜忍彼中瑕。(9)
20.12		俱行二義，我為彼然，愚謂無力，觀法亦然。(11)	俱行於二義，我忍彼亦然，愚謂我無力，觀法亦復爾。(10)
20.13	若智勝愚，麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。(25)	若愚勝智，麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。(12)	若愚勝於智，麁言及惡語，欲常得勝者，於言宜寂默。(11)
20.14		當習智者教，不與愚者集，能忍穢漏言，故說忍中上。(13)	常習智者教，不與愚人集，能忍穢陋言，故說忍中上。(12)
20.15		恚者不發言，處眾若屏處，人恚以熾然，終已不自覺。(14)	恚者不發言，處眾若屏處，人恚以熾然，終己不自覺。(13)
20.16	不欺不怒，意不多求，如是三事，死則上天。(5)	諦說不瞋恚，乞者念以施，三分有定處，自然處天宮。(15)	諦說不瞋恚，乞者念以施，三分有定處，自然處天宮。(14)	224
20.17		息意何有恚，自撿壽中明，等智定解脫，知已無有恚。(16)	息意何有恚？自撿壽中明，等智定解脫，知已無有恚。(15)
20.18	夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，勝彼鬪負。(26)	夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，勝彼鬪負。(17)	若為惡意者，怒有怒果報，怒不報其怒，勝其彼鬪負。(16)
20.19	忍辱勝恚，善勝不善，勝者能施，至誠勝欺。(4)	忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施，至誠勝欺。〈15 忿怒品〉(11) 忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施，真誠勝欺。〈21 恚品〉(18)	忍辱勝於怨，善勝不善者，勝者能施善，真誠勝欺善。(17)	223
20.20
20.21		無恚亦不害，恒念真誠行，愚者自生恚，結怨常存在。(19)	無恚亦不害，恒念真實行，愚者自生恚，結冤常存在。(18)
20.22	恚能自制，如止奔車，是為善御，棄冥入明。(3)	恚能自制，如止奔車，是為善御，去冥入明。(20)	恚能自制斷，如止奔走車，是為善調御，去冥入光明。(19)	222