梵文《法句經》〈28 惡品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈28 惡品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210)〈17 惡行品〉22頌	《出曜經》(T212)〈29 惡行品〉35頌	《法集要頌經》(T213)〈28 罪障品〉34頌	巴利《法句經》
28.1	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。〈22 述佛品〉(11)	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。(1)	諸惡業莫作，諸善業奉行，自淨其意行，是名諸佛教。(1)	183
28.2		惠施獲福報，不藏恚怒懷，以善滅其惡，欲怒癡無餘。(2)	惠施獲福報，不藏恚怒懷，以善滅其惡，欲怒癡無餘。(2)
28.3		隻行勿逐愚，欲群當逐智，智者滅其惡，如鶴擇乳飲。(3)	獨行勿逐愚，欲群當逐智，智者滅其惡，如鶴擇乳飲。(3)
28.4		觀世若干變，知法起滅跡，賢聖不樂世，愚者不處賢。(4)	觀世若干變，知法起滅跡，賢聖不樂世，愚者不處賢。(4)
28.5		解知念待味，思惟休息義，無熱無飢想，當服於法味。(5)	解知念待味，思惟休息義，無熱無飢想，當服於法味。(5)	205
28.6	念無適止，不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。〈11 心意品〉(6)	人不損其心，亦不毀其意，以善永滅惡，不憂墮惡道。(6) 念無適止，不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。〈32 心意品〉(15)	人不損其心，亦不毀其意，以善永滅惡，不憂墮惡道。(6)	39
28.7	深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，終吉無憂，故世有福，念思紹行，善致其願，福祿轉勝。〈14 明哲品〉(1)	人欲鍊其神，要當數修琢，智者易彫飾，乃名世之雄，能親近彼者，安隱無憂惱。(7)	人欲練其神，要當數修琢，智者易彫飾，乃名世之雄，能親近彼者，安隱無憂惱。(7)	76
28.8		永息無過者，柔和不卒暴，吹棄諸惡法，如風落其葉。(8)	永息無過者，柔和不卒暴，吹棄諸惡法，如風落其葉。(8)
28.9	加惡誣罔人，清白猶不污，愚殃反自及，如塵逆風坌。(17)	無故畏彼人，謗毀清淨者，尋惡獲其力，煙雲風所吹。(9)	無故畏彼人，謗毀清淨者，尋惡獲其力，煙雲風所吹。(9)	125
28.10		人之為行，各各自知，善之為善，惡之為惡。(10)	人之為善惡，各各自知之，修善得善果，為惡隨惡趣。(10)
28.11	惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代，習善得善，亦如種甜。〈20 愛身品〉(9)	人之為惡，後自受報，已不為惡，後無所憂。(11)		165
28.12	本我所造，後我自受，為惡自更，如剛鑽珠。〈20 愛身品〉(5)	達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自練，如鐵鑽純鋼。(12)	達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自鍊，如鐵鑽純鋼。(11)	161
28.13		若眼見非邪，黠人求方便，智者善壽世，亦不為眾惡。(13)	若眼見非邪，黠人求方便，智者善壽世，亦不為眾惡。(12)
28.14	伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。〈32 愛欲品〉(27)			123
28.15	如毒摩瘡，船入洄澓，惡行流衍，靡不傷尅。(16)	有身無瘡疣，不為毒所害，毒無奈瘡何，無惡無所造。(15)	有身無瘡疣，不為毒所害，毒無奈瘡何，無惡無所造。(14)	124
28.16	惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難。〈20 愛身品〉(7)	多有行眾惡，必為身作累，施善布恩德，此事甚為難。(16)	多有行眾惡，必為身作累，施善布恩德，此事甚為難。(15)	163
28.17		善哉修善者，善哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。(17)	善哉修善者，傷哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。(16)
28.18	妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪虐。(5) 過罪未熟，愚以恬惔，至其熟時，自受大罪。〈13 愚闇品〉(12)	愚者自謂正，猶惡未成熟，惡以成熟滿，諸苦亦復熟。(18)	愚者自謂正，猶惡不成熟，惡已成熟滿，諸苦亦復熟。(17)	69
28.19	貞祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。〈17 惡行品〉(6)	賢者見於惡，不為惡所熟，如惡以不熟，惡者觀其惡。(19)	賢者見於惡，不為惡所熟，如惡以不熟，惡者觀其惡。(18)	119
28.20		賢者觀其惡，乃至賢不熟，設以賢熟者，賢賢自相觀。(20)	賢者觀其惡，乃至賢不熟，設以賢熟者，賢賢自相觀。(19)	120
28.21	凶人行虐，沈漸數數，快欲為人，罪報自然。(3)	凶人行虐，沈漸數數，快欲為人，罪報自然。〈10 行品〉(14) 人雖為惡行，亦不數數作，於彼意不樂，知惡之為苦。〈29 惡行品〉(21)	人雖為惡行，亦不數數行，於彼意不樂，知惡之為苦。(20)	117
28.22	行為德善，進覩歡喜，應來受福，喜笑玩習。〈13 愚闇品〉(11) 吉人行德，相隨積增，甘心為之，福應自然。〈17 惡行品〉(4)	吉人行德，相隨積增，甘心為之，福應自然。〈10 行品〉(17) 人能作其福，亦當數數造，於彼意願樂，善受其福報。〈29 惡行品〉(22)	人能作其福，亦當數數造，於彼意願樂，善受其福報。(21)	118
28.23	見善不從，反隨惡心，求福不正，反樂邪婬。(1)	先當制善心，攝持惡根本，由是興福業，心由樂於惡。(23)	先當制善心，攝持惡根本，由是興福業，心由樂於惡。(22)	116
28.24		為惡雖復少，後世受苦深，當獲無邊報，如毒在心腹。(24)	為惡雖復少，後世受苦深，當獲無邊報，如毒在心腹。(23)
28.25		為福雖少，後受大福，當獲大報，如種獲實。(25)	為福雖微少，後受大福德，當獲大果報，如種獲真實。(24)
28.26	歐杖良善，妄讒無罪，其殃十倍，災迅無赦。〈18 刀杖品〉(5)	無過而強輕，無恚而強侵，當於十品處，便當趣於彼。(26)	無過而強輕，無恚而強侵，當於十品處，便當趣於彼。(25)	137
28.27	人所誣咎，或縣官厄，財產耗盡，親戚離別。〈18 刀杖品〉(7)	宗族別離散，財貨費耗盡，王者所劫略，所願不從意。(28)	宗族別離散，財貨費耗盡，為賊所劫略，所願不從意。(27)	139
28.28	生受酷痛，形體毀折，自然惱病，失意恍惚。〈18 刀杖品〉(6)	痛痒語麤獷，此形必壞敗，眾病所酷切，心亂而不定。 (27)	痛癢語麤獷，此形必壞敗，眾病所逼切，心亂而不定。(26)	138
28.29	舍宅所有，災火焚燒，死入地獄，如是為十。〈18 刀杖品〉(8)	或復無數變，為火所焚燒，身壞無智慧，亦趣於十品。(29)	或復無數變，為火所焚燒，身壞無智慧，亦趣於十品。(28)	140
28.30		作惡勿言無，人作言無罪，屏隈言無罪，斯皆有證驗。(30)	作惡勿言無，人作言無罪，屏隈言無罪，斯皆有證驗。(29)
28.31
28.32		作惡言有憂，久作亦言憂，屏隈亦言憂，彼報亦有憂。(31)	作惡言有憂，久作亦言憂，屏隈亦言憂，憂彼報亦憂。(30)
28.33
28.34	造憂後憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心懅。〈9 雙要品〉(17)	此憂彼亦憂，惡行二俱憂，彼憂彼受報，見行乃知審。(32)	此憂彼亦憂，惡行二俱憂，彼憂彼受報，見行乃審知。(31)	15
28.35	造喜後喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。〈9 雙要品〉(18)	此喜彼亦喜，福行二俱喜，彼喜彼受報，見行自清淨。(33)	此喜彼亦喜，福行二俱喜，彼喜彼受報，見行自清淨。(32)	16
	今悔後悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。〈9 雙要品〉(19)	此煮彼亦煮，罪行二俱煮，彼煮彼受罪，見行自有驗。(34)	此煮彼亦煮，罪行二俱煮，彼煮彼受罪，見行自有驗。(33)	17
28.36
28.37
28.38
28.39
28.40		作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死徑，如船截流渡。(35)	作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死徑，如船截流渡。(34)