梵文《法句經》〈23 我品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈23 我品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210)〈20 愛身品〉13頌	《出曜經》(T212)〈24 我品〉27頌	《法集要頌經》(T213)〈23 己身品〉22頌	巴利《法句經》
23.1		當學善言，沙門坐起，一坐所樂，求欲息心。(1)	常習善語言，沙門思坐起，一坐而所樂，欲求於息心。 (1)
23.2	一坐一處臥，一行無放恣，守一以正身，心樂居樹間。〈29 廣衍品〉(14)	一坐一臥，獨步無伴，當自降伏，隻樂山林。(2)	一坐而一臥，獨步而無伴，當自降伏心，自樂居山林。(2)	305
23.3	千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。〈16 述千品〉(4)	千千為敵，一夫勝之，莫若自伏，為戰中勝。(3)	千千而為敵，一夫能勝之，莫若自伏心，便為戰中勝。(3)	103
23.4	自勝最賢，故曰人雄，護意調身，自損至終。〈16 述千品〉(5)	自勝為上，如彼眾生，自降之士，眾行具足。(4)	自勝而為上，如彼眾生心，自降為大士，眾行則具足。(4)	104
23.5	雖曰尊天，神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。〈16 述千品〉(6)	非天犍沓和，非魔及梵天，棄勝最為上，如智慧比丘。(5)	非天彥達嚩，非魔及梵天，棄勝最為上，如智慧苾芻。(5)	105
23.6		當自剋修，隨其教訓，己不被訓，焉能訓彼。(8)	當自而修剋，隨其教訓之，己不被教訓，焉能教訓他？(8)
23.7	身為第一，常自勉學，利乃誨人，不倦則智。(2)	先自正己，然後正人，夫自正者，不侵智者。(7)	先自而正己，然後正他人，若自而正者，不侵名真智。(7)	158
23.8	學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。 (3)	先自正己，然後正人，夫自正者，乃謂為上。(6)	先自而正己，然後正他人，若自而正者，乃謂之上士。(6)	159
23.9
		念自剋修，使彼信解，我己意專，智者所習。(9)	念自修而剋，使彼而信解，我己意專心，智者所習學。(9)
23.10	自利利人，益而不費， 欲知利身，戒聞為最。(10)	為己或為彼，多有不成就，其有覺此者，正己乃訓彼。(10)	為己或為彼，多有不成就，其有學此者，自正兼訓彼。(10)	166
23.11	身不能利，安能利人？ 心調體正，何願不至？(4)		自己心為師，不依他為師，自己為師者，長作真智師。(20)	160
23.12		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者演其義。(11)	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者演其義。(11)
23.13		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其法。(12)	自己心為師，不隨他為師，自己為師者，獲真智人法。(12)
23.14
23.15		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者聞其名。(15)
23.16		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者被歎譽。(14)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，得譽獲利樂。(13)
23.17		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，處天久遊觀。(20)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，獲智為天人。(14)
23.18		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，處天久受福。(21)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，久受生天樂。(15)
23.19		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其慧。(17)
23.20		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，親族中最勝。(22)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，親族中最勝。(16)
23.21		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，煩惱中無憂。(24)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，煩惱中無憂。(17)
23.22		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，斷除一切縛。(23)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，斷除一切縛。(18)
23.23		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，滅一切惡趣。(25)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，能破諸惡趣。(19)
23.24		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，脫一切苦惱。(26)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，解脫一切苦。(21)
23.25		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，速證泥洹果。(27)	自己心為師，不依他為師，自己為師者，速證圓寂果。(22)