梵文《法句經》〈29 雙品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈29 雙品〉與漢譯《法句經》對照表

29: Yugavarga　雙品

梵文	《法句經》(T210)〈9 雙要品〉22頌	《出曜經》(T212)〈30雙要品〉44頌	《法集要頌經》(T213)〈29 相應品〉49頌	巴利《法句經》
29.1		夜光照于冥，至日未出間，日光布大明，夜光便黤黮。(1)	夜光照于冥，至日未出間，日光布大明，夜光便黤黮。(1)
29.2		察者布光明，如來未出頃，佛出放大明，無察無聲聞。(2)	察者布光明，如來未出頃，佛出放大明，無察無聲聞。(2)
29.3	以真為偽，以偽為真，是為邪計，不得真利。(11)	不牢起牢想，牢起不牢想，彼不至於牢，由起邪見故。(3)	不堅起堅想，堅起不堅想，後不至於堅，由起邪見故。(3)	11
29.4	知真為真，見偽知偽，是為正計，必得真利。(12)	牢而知牢者，不牢知不牢，彼人求於牢，正治以為本。(4)	堅而知堅者，不堅知不堅，被人求於堅，正治以為本。(4)	12
29.5		愚意以為牢，反被九結縛，如鳥投羅網，斯由愛深固。(5)	愚者以為堅，反被九結縛，如鳥墮羅網，斯由愛深固。(5)
29.6		諸有懷狐疑，今世及後世，禪定盡能滅，無惱脩梵行。(6)	諸有懷狐疑，今世及後世，禪定盡能滅，無惱脩梵行。(6)
29.7	不吐毒態，欲心馳騁，未能自調，不應法衣。(9)	無塵離於塵，能持此服者，無御無所至，此不應法服。(7)	無塵離於塵，能持此服者，無御無所至，此不應法服。(7)	9
29.8	能吐毒態，戒意安靜，降心已調，此應法衣。(10)	若能除垢穢，修戒等慧定，彼應思惟業，此應服袈裟。(8)	若能除垢穢，修戒等慧定，彼應思惟業，此應服袈裟。(8)	10
29.9	謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端政。〈27奉持品〉(8)	有能斷是者，永拔其根本，智者除諸穢，乃名為善色。(10)	有能斷是者，永拔其根本，智者除諸穢，乃名為善色。(10)	263
29.10	所謂端正，非色如花，慳嫉虛飾，言行有違。〈27奉持品〉(7)	不以柔和言，名稱有所至，人有善顏色，乃懷巧偽心。(9)	不以柔和言，名稱有所至，人有善顏色，乃懷巧偽心。(9)	262
29.11		不以色從容，蹔覩知人意，世多違行人，遊蕩在世界。(11)	不以色從容，蹔覩知人意，世多違行人，遊蕩在世界。(11)
29.12		如彼虛偽鍮，其中純有銅，獨遊無畏忌，內穢外不淨。(12)	如彼虛偽鍮，其中純有銅，獨遊無畏忌，內穢外不淨。(12)
29.13	(沒在惡行者，恒以貪自繫，其象不知厭，故數入胞胎。)〈31 象喻品〉(6)	貪餮不自節，三轉隨時行，如圈被養猪，數數受胞胎。(13)	貪餮不自節，三轉隨時行，如圈被養猪，數數受胞胎。(13)	325
29.14		人能專其意，於食知止足，趣欲支其形，養壽守其道。(14)	人能專其意，於食知止足，趣欲支其形，養壽守其道。(14)
29.15	行見身淨，不攝諸根，飲食不節，慢墮怯弱，為邪所制，如風靡草。(7)	觀淨而自脩，諸根不具足，於食無厭足，斯等凡品行，轉增於欲意，如屋壞穿漏。(15)	觀淨而自淨，諸根不具足，於食無厭足，斯等凡品行，轉增於欲意，如屋壞穿漏。(15)	7
29.16	觀身不淨，能攝諸根，食知節度，常樂精進，不為邪動，如風大山。(8)	當觀不淨行，諸根無缺漏，於食知止足，有信執精進，不恣於欲意，如風吹泰山。(16)	當觀不淨行，諸根無缺漏，於食知止足，有信執精進，不恣於欲意，如風吹泰山。(16)	8
29.17	彼樂空閑，眾人不能，快哉無婬，無所欲求。〈15 羅漢品〉(10)	空閑甚可樂，然人不樂彼，無欲常居之，非欲之所處。(17)	空閑甚可樂，然人不樂彼，無欲常居之，非欲之所處。(17)	99
29.18	在聚在野，平地高岸，應真所過，莫不蒙祐。〈15 羅漢品〉(9)	在村閑靜，高岸平地，應真所過，莫不蒙祐。(18)		98
29.19	近道名顯，如高山雪，遠道闇昧，如夜發箭。〈29 廣衍品〉(7)	難移難可動，如彼重雪山，非賢則不現，猶夜射冥室。(19)	難移難可動，如彼重雪山，非賢則不現，猶夜射冥室。(18)	304
29.20		賢者有千數，智叡在叢林，義理極深邃，智者所分別。(20)	賢者有千數，智叡在叢林，義理極深邃，智者所分別。(19)
29.21	我如象鬪，不恐中箭，常以誠信，度無戒人。〈31 象喻品〉(1)			320
		多有眾生類，非射而不值，今觀此義理，無戒人所恥。(21)	多有眾生類，非射而不值，今觀此義理，無戒人所恥。(20)
29.22		觀有知恐怖，變易知有無，是故不樂有，當念遠離有。(22)	觀有知恐怖，變易知有無，是故不樂有，當念遠離有。(21)
29.23	棄欲無着，缺三界障，望意已絕，是謂上人。〈15 羅漢品〉(8)	無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望意，是名為勇士。(23)	無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望意，是名為勇士。(22)	97
29.24 33.61	學先斷母，率君二臣，廢諸營從，是上道人。〈2 教學品〉(12)	除其父母緣，王家及二種，遍滅其境土，無垢為梵志。(24) 先去其母，王及二臣，盡勝境界，是謂梵志。〈34 梵志品〉(61)	除其父母緣，王家及二種，徧滅其境界，無垢為梵行。(23) 學先去其母，率君及二臣，盡勝諸境界，是名為梵志。〈33 梵志品〉(60)	294
33.62				295
29.25
29.26	量腹而食，無所藏積，心空無想，度眾行地，如空中鳥，遠逝無礙。〈15 羅漢品〉(3)	若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，思惟以為行。(25)	若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，思惟以為行，鳥飛於虛空，而無足跡現。(24)	92
29.27
29.28		鳥飛虛空，而無足跡，如彼行人，說言無趣。(26)	(若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，)如彼行行人，(鳥飛於虛空，)言說無所趣。(25)
29.29	如空中鳥，遠逝無礙，世間習盡，不復仰食。〈15 羅漢品〉(4)	諸能斷有本，不依於未然，空及無相願，思惟以為行。(27)	諸能斷有本，不依於未然，空及無相願，思惟以為行，如鳥飛虛空，而無有所礙。(26)	93
29.30		不依於未然，空及無相願，如鳥飛虛空，而無有所礙。	(諸能斷有本，)彼人獲無漏，空無相願定，(思惟以為行，)如鳥飛虛空，而無有所礙。(30)
29.31			(諸能斷有本，)行人到彼岸，空無相願定，(思惟以為行，)如鳥飛虛空，而無有所礙。。(31)
29.32
29.33	世皆沒淵，鮮克度岸，如或有人，欲度必奔。〈14 明哲品〉(13)	希有眾生，不順其徑，有度不度，為死甚難。(28)	希有諸眾生，多不順其性，有度不度者，為滅甚為難。(27)	85
29.34	誠貪道者，覽受正教，此近彼岸，脫死為上。〈14 明哲品〉(14)	諸有平等說，法法共相觀，盡斷諸結使，無復有熱惱。(29)	諸有平等說，法法共相觀，盡斷諸結使，無復有熱惱。(28)	86
29.35	去離憂患，脫於一切，縛結已解，冷而無煖。〈15 羅漢品〉(1)	行路無復憂，終日得解脫，一切結使盡，無復有眾惱。(30)	行路無復憂，終日得解脫，一切結使盡，無復有眾惱。(29)	90
29.36
29.37	火莫熱於婬，捷莫疾於怒，網莫密於癡，愛流駛乎河。〈26 塵垢品〉(17)			251
29.38	虛空無轍迹，沙門無外意，眾人盡樂惡，唯佛淨無穢。〈26 塵垢品〉(18)		虛空無轍迹，沙門無外意，眾人盡樂惡，唯佛淨無穢。(34)	254
	空無轍迹，沙門無外意，世間皆無常，佛無我所有。〈26 塵垢品〉(19)		虛空無轍迹，沙門無外意，世間皆無常，佛無我所有。(35)	255
29.39
29.40				282
			諸天及世人，一切行相應，得脫一切苦，離愛免輪迴。(36)
			諸天及世人，一切行相應，能遠諸惡業，不墮於惡趣。(37)
29.41	為所不當為，然後致欝毒，行善常吉順，所適無悔恡。〈30 地獄品〉(9)	無造無有造，造者受煩惱，非造非無造，前憂後亦然。(31)	無造無有造，造者受煩惱，非造非無造，前憂後亦憂。(32)	314
29.42				314
		造者為善妙，以作不懷憂，造而樂而造，生天受歡樂。(32)	造者為善妙，以作不懷憂，造而樂而造，生天受歡樂。(33)
29.43		亦復不知論，賢聖不差別，若復知論議，所說無垢跡。(33)	亦復不知論，賢聖無差別，若復知論議，所說無垢跡。(38)
29.44		說應法議論，當竪仙人幢，法幢為仙人，仙人為法幢。(34)	說應法議論，當竪仙人幢，法幢為仙人，仙人為法幢。(39)
29.45	人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥訒，亦毀中和，世無不毀。〈25 忿怒品〉(8)	或有寂然罵，或有在眾罵，或有未聲罵，世無有不罵。(35) 人相謗毀，自古至今，既毀多言，又毀訥訒，亦毀中和，世無不毀。〈15 忿怒品〉(5)	眾相共毀謗，各發恚怒聲，歡心平等忍，此忍最無比。〈14 怨家品〉(5) 或有寂然罵，或有在眾罵，或有未聲罵，世無有不罵。(40)	227
29.46	一毀一譽，但為利名，明智所譽，唯稱是賢。〈25 忿怒品〉(9)	一毀一譽，但利其名，非有非無，亦不可知。(36)	一毀及一譽，但利養其名，非有亦非有，則亦不可知。(41)	228
29.47	明智所譽，唯稱是賢，慧人守戒，無所譏謗。〈25 忿怒品〉(10)	叡人所譽，若好若醜，智人無缺，叡定解脫，如紫磨金，內外淨徹。(37)	智人所稱譽，若好兼及醜，智人無缺漏，慧定得解脫，如紫磨真金，內外徹清淨。(42)	229ab 230cd
29.48	如羅漢淨，莫而誣謗，諸天咨嗟，梵釋所稱。〈25 忿怒品〉(11)	(37)	(42)	229cd 230ab
29.49	譬如厚石，風不能移，智者意重，毀譽不傾。〈14 明哲品〉(8)	猶若安明山，不為風所動，叡人亦如是，不為毀譽動。(38)	猶如安明山，不為風所動，智人亦如是，不為毀譽動。(43)	81
29.50		如樹無有根，無枝況有葉，健者以解縛，誰能毀其德？(39)	如樹無有根，無枝況有葉，健者以解縛，誰能毀其德？(44)
29.51		無垢無有住，身塹種苦子，最勝無有愛，天世人不知。(40)	無垢無有住，身塹種苦子，最勝無有愛，天世人不知。(45)
29.52				179
	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無疆，開矇令入道。 〈22 述佛品〉(1)	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無壃，開蒙我為勝。〈如來品 22〉(5)	己勝不受惡，一切世間勝，叡智廓無邊，誘蒙吾為勝。〈如來品 21〉(6)
29.53	決網無罣礙，愛盡無所積，佛意深無極，未踐迹令踐。〈22 述佛品〉(2)	猶如網叢林，無愛況有餘，佛有無量行，無跡誰跡將？(41)	猶如網叢林，無愛況有餘，佛有無量行，無跡誰跡將？(46)	180
29.54
29.55		若有不欲生，以生不受有，佛有無量行，無跡誰跡將？(42)	若有不欲生，以生不受有，佛有無量行，無跡誰跡將？(47)
29.56		若欲滅其想，內外無諸因，亦無過色想，四應不受生。(43)	若欲滅其想，內外無諸因，亦無過色想，四應不受生。(48)
29.57	釋前解後，脫中度彼，一切念滅，無復老死。〈28 道品〉(13)	捨前捨後，捨間越有，一切盡捨，不受生老。(44)	捨前及捨後，捨間越於有，一切盡皆捨，不復受生老。(49)	348