P.2381 〈20 愛身品〉

偈次	《法句經》(T210) 〈20 愛身品〉13頌	P 2381	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈12 自己品〉10頌
1	自愛身者，慎護所守，希望欲解，學正不寐。	自愛身者，慎護所守，希望欲解，學正囗囗。	如果愛惜自己，就應該善於保護自己，智者至少應於生命三時中的一時保持警醒。 (157)
2	身為第一，常自勉學，利乃誨人，不惓則智。	身為第一，當自勉學，利乃誨人，不惓則智。	自己先建立於正道，然後才去教導他人，如此智者能免於煩惱。 (158)
3	學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。	學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。	自己所教誨他人的，自己總是如此遵行，能善於調御自己的人才有能力教導他人，調御自己最困難。 (159)
4	身不能利，安能利人？心調體正，何願不至？	身不能利，安能利人？心調體正，何囗囗至？	自己是自己的救護者，他人怎麼能作為你的救護者？能夠自我調御的人，就成為自己最難得的救護者。 (160)
5	本我所造，後我自受，為惡自更，如剛鑽珠。	本我所造，後我自受，囗囗自更，如剛鑽珠。	惡是我所作，我所進行，起源自我，惡摧毀愚者，就像鑽石摧毀其他堅硬的寶石一樣。(161)
6	人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。	人不持戒，滋蔓如囗，逞情極欲，惡行囗增。	不守戒德的人就像蔓藤纏繞著莎羅樹，他對待自己，就像他的敵人想對他作的一樣。(162)
7	惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難。	惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難。	危害自己的惡行很容易作，利益自己的善行反而較難作。(163)
8	如真人教，以道法身，愚者疾之，見而為惡，行惡得惡，如種苦種。	如真人教，以道囗囗，愚者疾之，畏而為惡，行惡得惡，如種苦種。	執持邪見的愚者毀謗阿羅漢、聖者、正命者，愚人恰如竹子開花，作惡以自我毀滅。(164)
9	惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代，習善得善，亦如種甜。	惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代，習善得善，亦如種囗。	惡實由自己所作，染污亦是自己所為，不作惡實由自己所決定，清淨也是自己所為，清淨或染污由自己所作，無人可以清淨他人。(165)
10	自利利人，益而不費，欲知利身，戒聞為最。	自利利人，囗而不費，欲知利身，戒聞為最。	勿為他人利益，而忽略自己的法益，已經完全了解自己法益的人，應專注於自己的修行。(166)
11	如有自憂，欲生天上，敬樂聞法，當念佛教。	如有自憂，欲生天上，敬樂聞法，當念佛教。
12	凡用必豫慮，勿以損所務，如是意日修，事務不失時。	囗用囗豫慮，勿以損所務，如是意日修，事務不失時。
13	夫治事之士，能至終成利，真見身應行，如是得所欲。	夫治事之士，能至囗成利，囗見身應行，如是得所欲。