T213 Chapter 24 (T04.789a)《法集要頌經》〈24 廣說品〉

《法集要頌經》〈24 廣說品〉 (T04.789a)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈24 廣說品〉33頌	《出曜經》(T212) 〈25 廣演品〉20頌	《法句經》(T210) 〈16 述千品〉16頌	巴利《法句經》
1	雖說百伽陀，句義不周正，不如解一句，聞乃得解脫。	雖誦千章，不義何益？寧解一句，聞可得道。(1)	雖誦千言，不義何益？不如一義，聞行可度。(2)	101
2	雖說百伽陀，不明有何益？不如解一義，聞乃得止息。	雖誦千章，法義具足，聞一法句，可從滅意。(2)	雖誦千言，句義不正，不如一要，聞可滅意。(1)	100
3	雖解多伽陀，不行無所益，不如行一句，習行可得道。		雖多誦經，不解何益？解一法句，行可得道。(3)	102
			若人壽百歲，遠正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。(11)	110
4	若人壽百歲，毀戒意不息，不如一日中，供養持戒人。	雖復壽百年，毀戒意不定，不如一日中，供養持戒人。(3)
		雖壽百年，無慧不定，不如一日，黠慧有定。(4)		111
			若人壽百歲，邪偽無有智，不如生一日，一心學正智。(12)
5	若人壽百歲，懈怠劣精進，不如一日中，勇猛行精進。	雖復壽百年，懈怠不精進，不如一日中，精進不怯弱。(5)	若人壽百歲，懈怠不精進，不如生一日，勉力行精進。(13)	112
6	若人壽百歲，不觀生滅法，不如一日中，而解生滅法。	雖復壽百歲，不知生滅事，不如一日中，曉了生滅事。(6)	若人壽百歲，不知成敗事，不如生一日，見微知所忌。(14)	113
7	若人壽百歲，不觀成敗事，不如一日中，覩微知所忌。
8	若人壽百歲，不見無漏句，不如一日中，得見無漏道。	(雖復壽百歲，不知有漏盡，不如一日中，得)觀有漏盡。(8)
9	若人壽百歲，不見無動句，不如一日中，得見無動道。	(雖復壽百歲，不知不動跡，不如一日中，得)察不動跡。(9)
		(雖復壽百歲，不知不死行，不如一日中，得)觀不死行。(10)
10	若人壽百歲，不覩難見句，不如一日中，得見微妙道。
11	若人壽百歲，不見無生句，不如一日中，得見無生道。
12	若人壽百歲，不見無作句，不如一日中，得見無作道。
13	若人壽百歲，不見最上句，不如一日中，得見最上道。		若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學惟佛法要。(16)	115
14	若人壽百歲，不見寂滅句，不如一日中，得見寂滅道。	(雖復壽百歲，不知泥洹跡，不如一日中，得察)泥洹跡。(12)
15	若人壽百歲，不見甘露句，不如一日中，得服甘露味。	(雖復壽百歲，不知甘露跡，不如一日中，)察甘露行跡。(13)	若人壽百歲，不見甘露道，不如生一日，服行甘露味。(15)	114
16	若人壽百歲，不見無垢句，不如一日中，得見清淨道。	(雖復壽百歲，不知清淨跡，不如一日中，)察清淨行跡。(11)
17	若人壽百歲，不見離垢句，不如一日中，離垢得解脫。
18	雖復壽百歲，山林祭火神，不如須臾間，觀身而積行。	雖復壽百歲，山林祭祀火，不如須臾間，執行自修慕。(14)
19	雖復百歲中，山林祭火神，不如須臾間，正見得解脫。
20	從月至於月，愚者用飲食，彼人不信佛，十六不獲一。	從月至其月，愚者用摶食，彼不信於佛，十六不獲一。(16)
21	若人禱神祀，經歲望其福，彼於四分中，亦不獲其一。	若人禱神祀，經歲望其福，彼於四分中，亦未獲其一。(20)	祭神以求福，從後觀其報，四分未望一，不如禮賢者。(9)	108
22	從月至於月，愚者用飲食，不生慈愍心，十六不及一。	從月至其月，愚者用摶食，不以慈心者，十六不獲一。(18)
23	從月至於月，愚者用飲食，彼不知法數，十六不及一。	(從月至其月，愚者用摶食，)彼不信於法，十六不獲一。(17)	愚好美食，月月滋甚，於十六分，未一思法。〈13 愚闇品〉(15)
24	從月至於月，常行平等會，彼人不信佛，十六不及一。
25	從月至於月，常行平等會，彼人不信法，十六不及一。
26	從月至於月，常行平等會，彼人不信僧，十六不及一。
27	月月常千祀，恒施於平等，彼無慈愍心，十六不及一。
28	月月常千祀，恒施於平等，彼不恤蠕動，十六不及一。
29	月月常千祀，恒施於平等，若無悲念心，十六不及一。
30	月月常千祀，恒施於平等，彼懷怨恨心，十六不及一。
31	月月常千祀，恒施於平等，不見擇滅法，十六不及一。
32	月月常千祀，終身而不輟，不如須臾間，一心念真法，一念福無邊，勝彼終身祀。
33	雖終百歲壽，奉事祀火神，不如須臾間，供養佛法僧，一念供養福，勝彼終身祀。(33)		雖終百歲，奉事火祠，不如須臾，供養三尊，一供養福，勝彼百年。(8)

T213 Chapter 23 (T04.788b)《法集要頌經》〈23 己身品〉

《法集要頌經》〈23 己身品〉 (T04.788b)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈23 己身品〉22頌	《出曜經》(T212) 〈24 我品〉27頌	《法句經》(T210) 〈20 愛身品〉13頌	巴利《法句經》
1	常習善語言，沙門思坐起，一坐而所樂，欲求於息心。	當學善言，沙門坐起，一坐所樂，求欲息心。(1)
2	一坐而一臥，獨步而無伴，當自降伏心，自樂居山林。	一坐一臥，獨步無伴，當自降伏，隻樂山林。(2)	一坐一處臥，一行無放恣，守一以正身，心樂居樹間。〈29 廣衍品〉(14)	305
3	千千而為敵，一夫能勝之，莫若自伏心，便為戰中勝。	千千為敵，一夫勝之，莫若自伏，為戰中勝。(3)	千千為敵，一夫勝之，未若自勝，為戰中上。〈16 述千品〉(4)	103
4	自勝而為上，如彼眾生心，自降為大士，眾行則具足。	自勝為上，如彼眾生，自降之士，眾行具足。(4)	自勝最賢，故曰人雄，護意調身，自損至終。〈16 述千品〉(5)	104
5	非天彥達嚩，非魔及梵天，棄勝最為上，如智慧苾芻。	非天犍沓和，非魔及梵天，棄勝最為上，如智慧比丘。(5)	雖曰尊天，神魔梵釋，皆莫能勝，自勝之人。〈16 述千品〉(6)	105
6	先自而正己，然後正他人，若自而正者，乃謂之上士。	先自正己，然後正人，夫自正者，乃謂為上。(6)	學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。 (3)	159
7	先自而正己，然後正他人，若自而正者，不侵名真智。	先自正己，然後正人，夫自正者，不侵智者。(7)	身為第一，常自勉學，利乃誨人，不倦則智。(2)	158
8	當自而修剋，隨其教訓之，己不被教訓，焉能教訓他？	當自剋修，隨其教訓，己不被訓，焉能訓彼。(8)
9	念自修而剋，使彼而信解，我己意專心，智者所習學。	念自剋修，使彼信解，我己意專，智者所習。(9)
10	為己或為彼，多有不成就，其有學此者，自正兼訓彼。	為己或為彼，多有不成就，其有覺此者，正己乃訓彼。(10)	自利利人，益而不費，欲知利身，戒聞為最。(10)	166
11	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者演其義。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者演其義。(11)
12	自己心為師，不隨他為師，自己為師者，獲真智人法。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其法。(12)
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其戒。(13)
13	自己心為師，不依他為師，自己為師者，得譽獲利樂。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者被歎譽。(14)
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者聞其名。(15)
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其戒。(16)
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其慧。(17)
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其心。(18)
		身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，智者獲其道。(19)
14	自己心為師，不依他為師，自己為師者，獲智為天人。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，處天久遊觀。(20)
15	自己心為師，不依他為師，自己為師者，久受生天樂。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，處天久受福。(21)
16	自己心為師，不依他為師，自己為師者，親族中最勝。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，親族中最勝。(22)
17	自己心為師，不依他為師，自己為師者，煩惱中無憂。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，煩惱中無憂。(24)
18	自己心為師，不依他為師，自己為師者，斷除一切縛。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，斷除一切縛。(23)
19	自己心為師，不依他為師，自己為師者，能破諸惡趣。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，滅一切惡趣。(25)
20	自己心為師，不依他為師，自己為師者，長作真智師。			160
21	自己心為師，不依他為師，自己為師者，解脫一切苦。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，脫一切苦惱。(26)
22	自己心為師，不依他為師，自己為師者，速證圓寂果。	身全得存道，爾時豈容彼？己以被降伏，速證泥洹果。(27)

T213 Chapter 22 (T04.788a)《法集要頌經》〈22 多聞品〉

《法集要頌經》〈22 多聞品〉 (T04.788a)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈22 多聞品〉21頌	《出曜經》(T212) 〈23 聞品〉15頌	《法句經》(T210) 〈22 述佛品〉21頌	巴利《法句經》
1	多聞善能行，修善無煩惱，所行業障消，沙門獲妙果。	善聞好行，善好閑靜，所行不左，安如沙門。(1)
2	愚迷不覺知，好行不死法，善解知法者，病如芭焦樹	愚者不覺知，好行不死法，善解知法者，病如芭蕉樹。(2)
3	猶如蓋屋密，闇冥無所見，雖有眾妙色，有目不見明。	猶如蓋屋密，闇冥無所覩，雖有眾妙色，有目不見明。(3)
4	猶如有一人，智達廣博學，不聞則不知，善法及惡法。	彼如有一人，智達廣博學，不聞則不知，善法及惡法。(4)
5	譬如執明燭，悉見諸色相，聞已盡能知，善惡之所趣。	猶如人執燭，悉見諸色相，聞已盡能知，善惡之所趣。(5)
6	雖稱為多聞，禁戒不具足，為法律所彈，所聞便有闕。	雖稱為多聞，禁戒不具足，為法律所彈，所聞便有闕。(6)
7	行人雖少聞，禁戒悉具足，於法律所稱，於聞便有闕。	行人雖少聞，禁戒盡具足，為法律所稱，於聞便有闕。(7)
8	雖少多有聞，持戒不完具，二俱被呵責，所願而皆失。	雖少多有聞，持戒不完具，二俱被訶責，所願者便失。(8)	學而寡聞，持戒不完，兩世受痛，喪其本願。〈2 教學品〉(24)
9	多聞能持固，奉法為垣墻，精進難毀譽，從是三學成。		多聞能持固，奉法為垣牆，精進難踰毀，從是戒慧成。(1)
10	多聞能奉法，智慧常定意，如彼閻浮金，孰能說有瑕。	多聞能奉法，智慧常定意，如彼閻浮金，孰能說有瑕？(10)		230
11	智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所聞而盡獲。	智博為多聞，持戒悉完具，二俱得稱譽，所願者盡獲。(9)	學而多聞，持戒不失，兩世見譽，所願者得。〈2 教學品〉(23)
12	多聞如寶鏡，照法盡無餘，自照兼照他，二俱生喜悅。
13	多聞如瓔珞，自身先嚴飾，有情生喜悅，愛樂無窮盡。
14	諸有稱己色，有歎說名德，斯皆諸貪欲，然自不覺知。	諸有稱己色，有歎說名德，斯皆謂貪欲，然自不覺知。(11)
15	聞為知法律，解疑亦見正，從聞捨非法，行到不死處。		聞為知法律，解疑亦見正，從聞捨非法，行到不死處。(4)
16	內無人自知，外無人所見，內不見其果，便隨聲而住。	內無自知，外無所見，內不見果，便隨聲往。(12)
17	內既而知之，外無人所見，二果俱已成，便隨聲而住。
18	內有而所知，外有而所見，彼有其明智，不隨聲而住。
19	耳識多所聞，眼識多所見，聞見不牢固，事由義析理。	耳識多所聞，眼識多所見，聞見不牢固，事由義析理。(13)
20	智牢善說快，聞知定意快，彼不用智定，速行放逸者。	智牢善說快，聞知定意快，彼不用知定，速行放逸者。(14)
21	賢聖樂於法，所行應於口，以忍思惟空，聞意則牢固。	賢聖樂於法，所行應於口，以忍思惟定，聞意則牢固。(15)

T213 Chapter 21 (T04.787b)《法集要頌經》〈21 如來品〉

《法集要頌經》〈21 如來品〉 (T04.787b)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈21 如來品〉20頌	《出曜經》(T212) 〈22 如來品〉17頌	《法句經》(T210) 〈22 述佛品〉21頌	tathāgatavargaḥ 21 (18 頌) Udānavarga
1	自獲正覺最無等，不染世間一切法，具一切智力無畏，自然無師亦無證。	最正覺自得，不染一切法，一切智無畏，自然無師保。(1)	若覺一切法，能不著諸法，一切愛意解，是為通聖意。〈32 愛欲品〉(23)	21.1
2	自獲正覺最無等，不染世間一切法，具一切智力無畏，自然無師無保證。
3	善逝獨證無等倫，應現世間成正道，如來諸天世中尊，一切神通智圓滿。	志獨無等倫，自獲於正道，如來天人尊，一切智力具。(2)		21.2
4	我為佛世尊，斷漏無婬欲，諸天及世人，一切從吾心。	我為世尊，斷漏無婬，諸天世人，一群從心。(3)	佛為尊貴，斷漏無婬，諸釋中雄，一群從心。(12)	21.3
5	我既無師保，亦獨無伴侶，積諸行得佛，自然通聖道。	我既無師保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。(4)	我既無師保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。(6)	21.4
6	己勝不受惡，一切世間勝，叡智廓無邊，誘蒙吾為勝。	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無壃，開蒙我為勝。(5)	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無疆，開蒙令入道。(1)	21.5
7	今往波羅奈，欲擊甘露鼓，當轉於法輪，未曾有轉者。	今往波羅㮈，欲擊甘露鼓，當轉於法輪，未曾有轉者。(6)		21.6
8	智人不處愚，觀世而隨化，說於無垢迹，永息無有上。	智人不處愚，觀世隨而化，說於無垢迹，永息無有上。(7)		21.7
9	勇猛師子吼，正法名如來，法說及義說，覺者永安寧。	勇猛大吼，正法如來，法說義說，覺者永安。(8)		21.8
10	勇健立靜慮，出家日夜滅，諸天常衛護，為佛所稱記。	勇健立一心，出家日夜滅，諸天常衛護，為佛所稱記。(9)	勇健立一心，出家日夜滅，根斷無欲意，學正念清明。(3)	21.9
11	於彼天人中，歎說正等覺，速修而自覺，最後離胎身。	彼於天人中，歎說等正覺，速得而自覺，最後離胎身。(10)		21.10
12	說諸過去佛，及以當來者，現在正等覺，多除群生憂。	說諸過去佛，及已當來者，現在等正覺，多除眾人憂。(11)		21.11
13	盡皆尊重法，已敬今敬者，若當生恭敬，是謂佛法要。	盡共敬重法，已敬今敬者，若當甫恭敬，是謂佛法要。(12)		21.12
14	若欲自求要，正身最第一，信敬於正法，憶念佛教戒。	若欲自求要，正身為第一，恭敬於正法，憶念佛教誡。(13)		21.13
15	諸有不信佛，如此群盲類，當墮於惡道，如商遇羅剎。	諸有不信佛，如此眾生類，當就於厄道，如商遇羅剎。(14)		21.14
				21.15
16	船師能度水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為勇健。		船師能渡水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為勇健。(7)
17	如來無等倫，愛盡無所積，解脫心無漏，恩慧天世人。	善獲獲自在，愛盡無所積，解脫心無漏，恩惠天世人。(16)		21.17
18	思惟二觀行，善觀二閑靜，除冥超神仙，善獲得自在。	如來無等倫，思惟二觀行，善觀二閑靜，除冥超神仙。(15)		21.16
19	譬人立山頂，徧見村落人，審觀法如是，如登樓觀園。	猶人立山頂，遍見人村落，審觀法如是，如登樓觀園，人憂除無憂，令知生死趣。(17)		21.18
20	若人恒觀察，煩惱永不生，降甘露法雨，連注無窮盡。

T213 Chapter 20 (T04.787a)《法集要頌經》〈20 瞋恚品〉

《法集要頌經》〈20 瞋恚品〉 (T04.787a)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈20 瞋恚品〉19頌	《出曜經》(T212) 〈21 恚品〉20頌	《法句經》(T210) 〈25 忿怒品〉26頌	巴利《法句經》
1	除瞋去我慢，遠離諸煩惱，不染彼名色，冤家無有伴。	除恚去憍慢，超度諸結使，不染著名色，除有何有哉？(1)	捨恚離慢，避諸愛貪，不著名色，無為滅苦。(16)	221
2	斷恚得善眠，恚盡不懷憂，恚為毒根本，甘甜為比丘，賢聖能悉除，斷彼善眠睡。	除恚得善眠，恚盡不懷憂，恚為毒根本，苾芻為甘甜，賢聖悉能除，斷彼善眠睡。(3)	瞋斷臥安，恚滅婬憂。怒為毒本，軟意梵志，言善得譽，斷為無患。(18)	------
3	人興恚怒心，作諸不善業。後恚若得除，智火漸熾盛。	人興恚怒，作善不善，後恚已除，追念昔事，如火熾然。(4)	同志相近，詳為作惡，後別餘恚，火自燒惱。(19)	------
4	無慚復無愧，復好生瞋怒，為瞋所纏縛，如闇失明燈。	無慚無愧，復好恚怒，為瞋所纏，如冥失明。(5)	不知慚愧，無戒有怒，為怒所牽，不厭有務。(20)	------
5	彼力非為力，以恚為力者，恚為凡朽法，不知善響應。	彼力非為力，以恚為力者，恚為凡朽法，不覺善響應。(6)
6	有力近猛軍，無力退怯弱，能忍為上將，宜當忍勿羸。	有力近兵，無力近軟，夫忍為上，宜常忍羸。(7)	有力近兵，無力近軟，夫忍為上，宜常忍羸。(21)	------
7	舉眾共輕之，有力名為忍，能忍最為上，宜當懷忍羸。	舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。(8)	舉眾輕之，有力者忍，夫忍為上，宜常忍羸。(22)	------
8	自我與彼人，大畏不可救，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。	自我與彼人，大畏不可救，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。(9)	自我與彼，大畏有三，如知彼作，宜滅己中。(23)	------
9	俱行於二義，我忍彼亦然，如知彼瞋恚，宜忍彼中瑕。	二俱行其義，我與彼亦然，如知彼瞋恚，宜滅己中瑕。(10)	俱兩行義，我為彼教，如知彼作，宜滅己中。(24)	------
10	俱行於二義，我忍彼亦然，愚謂我無力，觀法亦復爾。	俱行二義，我為彼然，愚謂無力，觀法亦然。(11)
11	若愚勝於智，麁言及惡語，欲常得勝者，於言宜寂默。	若愚勝智，麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。(12)	若智勝愚，麤言惡說，欲常勝者，於言宜默。(25)	------
12	常習智者教，不與愚人集，能忍穢陋言，故說忍中上。	當習智者教，不與愚者集，能忍穢漏言，故說忍中上。(13)
13	恚者不發言，處眾若屏處，人恚以熾然，終己不自覺。	恚者不發言，處眾若屏處，人恚以熾然，終已不自覺。(14)
14	諦說不瞋恚，乞者念以施，三分有定處，自然處天宮。	諦說不瞋恚，乞者念以施，三分有定處，自然處天宮。(15)	不欺不怒，意不多求，如是三事，死則上天。(5)	224
15	息意何有恚？自撿壽中明，等智定解脫，知已無有恚。	息意何有恚，自撿壽中明，等智定解脫，知已無有恚。(16)
16	若為惡意者，怒有怒果報，怒不報其怒，勝其彼鬪負。	夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，勝彼鬪負。(17)	夫為惡者，怒有怒報，怒不報怒，勝彼鬪負。(26)	------
17	忍辱勝於怨，善勝不善者，勝者能施善，真誠勝欺善。	忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施，至誠勝欺。〈15 忿怒品〉(11) 忍辱勝怨，善勝不善，勝者能施，真誠勝欺。〈21 恚品〉(18)	忍辱勝恚，善勝不善，勝者能施，至誠勝欺。(4)	223
18	無恚亦不害，恒念真實行，愚者自生恚，結冤常存在。	無恚亦不害，恒念真誠行，愚者自生恚，結怨常存在。(19)
19	恚能自制斷，如止奔走車，是為善調御，去冥入光明。	恚能自制，如止奔車，是為善御，去冥入明。(20)	恚能自制，如止奔車，是為善御，棄冥入明。(3)	222
攝頌	沙門(11)及正道(12)，利養(13)怨(14)憶念(15)，清淨(16)水(17)兼華(18)，馬(19)恚(20)為第十。