巴利《法句經》與漢譯《法句經》，第八品〈千品〉結語
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巴利《法句經》113頌是著名的「不見水白鶴」公案，在其他文獻裡又稱「不見水白鶴」為「不見水潦鶴」、「不見水老鶴」。
這是佛典文獻學的議題，讀者如能回顧一下漢地禪宗如何理解此一公案，也頗有意思。
巴利《法句經》從第一品〈雙品〉到第八品〈千品〉為止，總共有 115 首偈頌，對應的 T210 《法句經》從第九品〈雙要品〉到第16品〈述千品〉共有 135 首偈頌(22 + 20 + 12 + 17 + 21 + 17 + 10 + 16 = 135)，這八品如果純粹是翻譯自巴利《法句經》，顯然不可能「無中生有」而翻譯出比 115 首還多的偈頌，所以，西元 224 年之後支謙翻譯及編輯此經時，一定是從其他來源翻譯而安插進來。而這一「來源」可能不會是現行所見 Bernhard 編輯的《優陀那品》(Udānavarga)，因為少數額外的漢譯偈頌也未出現於《優陀那品》之中。
在此，我必需再提醒一次：此處的文法經過我的演繹和詮釋，有些部分可能是錯誤的而需要進一步訂正。
此一專題希望建立一個討論平台，來呼應此項需求，希望有人接棒持續改進。
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巴利《法句經》第八品為〈Sahassavaggo 千品〉，以下文獻有「千品」的篇章：
- 巴利《法句經》〈8 Sahassavaggo 千品〉
- 波特那《法句經》 21品
- 犍陀羅《法句經》 19品
梵文《法句經》無相當的篇章。
漢譯《法句經》的相關品名如下：
T210《法句經》，〈述千品 15〉，16首偈頌。
《法句譬喻經》，〈述千品 15〉，8首偈頌。
《出曜經》，無對應品。
《法集要頌經》，無對應品。
本群組在「巴利《法句經》」的目錄下，介紹了第八品〈千品〉100-115頌，接著要從下列三個角度來審查這些文獻：
- 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第八品。
- 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)。
- 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》。
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1) 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第八品：
巴利《法句經》的第八品僅有四首偈頌提到「千」：第 100, 101, 103, 106 頌；有七首偈頌提到「百」：第 107, 110, 111, 112, 113, 114, 115 頌。取名為「千品」似乎有些勉強，其中特別是第 104, 105 頌安排在「自己品、我品」會比「千品」合適。
2) 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)：
這是第一次巴利《法句經》和《法句經》(T210)出現相同的偈頌數量，而且除了 115頌之外次序也完全相同。
《法句經》卷1〈述千品 16〉 16頌：「若人壽百歲，不知大道義，
不如生一日，學[37]推佛法要。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c16-17)，[37]推＝惟【宋】【元】【明】【聖】。
巴利《法句經》〈8 千品 16〉 第16頌(115頌)為：「如有人活了一百歲，不見最上法，不如生長一日而得見最上法。」
兩者不同。
3) 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》：
與上述相同。
讓我們繼續閱讀，來看看兩者的關係吧！
