梵文《法句經》〈4 不放逸品〉與漢譯《法句經》對照表 4

梵文《法句經》〈4 不放逸品〉與漢譯《法句經》對照表  4

梵文	《法句經》(T210) 〈10 放逸品〉20頌	《出曜經》(T212) 〈4 無放逸品〉16頌，〈5 放逸品〉24頌	《法集要頌經》(T213) 〈4 放逸品〉40頌	巴利《法句經》
4.1	戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。(1)	戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道為自喪。(1)	戒為甘露道，放逸為死徑，不貪則不死，失道乃自喪。(1)	21
4.2	慧智守道勝，終不為放逸，不貪致歡喜，從是得道樂。(2)	慧智守道勝，終不為放逸，不貪致歡喜，從是得道樂。(2)	智者守道勝，終不為迷醉，不貪致喜樂，從是得聖道。(2)	22
4.3	常當惟念道，自強守正行，健者得度世，吉祥無有上。(3)	常當惟念道，自強守正行，健者得度世，吉祥無有上。(3)	恒思修善法，自守常堅固，智者求寂靜，吉祥無有上。(3)	23
4.4	放逸如自禁，能却之為賢，已昇智慧閣，去危為即安，明智觀於愚，譬如山與地。(8)	放逸如自禁，能却之為賢，已昇智慧堂，去危而即安，明智觀於愚，譬如山與地。(4)	迷醉如自禁，能去之為賢，已昇智慧堂，去危乃獲安，智者觀愚人，譬如山與地。(4)	28
4.5	發行不放逸，約以自調心，慧能作錠明，不返冥淵中。(5)	發行不放逸，約己調伏心，能善作智燈，黑闇自破壞。(6)	發行不放逸，約己調伏心，能善作智燈，黑闇自破壞。 (6)	25
4.6	正念常興起，行淨惡易滅，自制以法壽，不犯善名增。(4)	正念常興起，行淨惡易滅，自制以法壽，不犯善名增。(7)	正念常興起，意靜易滅除，自制以法命，不犯善名稱。(4.7) 正念常興起，寂靜欲易除，自制以法戒，不犯善增長。(2.10)	24
4.7	思而不放逸，為仁學仁迹，從是無有憂，常念自滅意。〈2 教學品〉(3)	專意莫放逸，習意能仁戒，終無愁憂苦，亂念得休息。 (8)	專意莫放逸，習意牟尼戒，(終無愁憂苦，亂念得休息。)(8)
4.8	莫學小道，以信邪見，莫習放蕩，令增欲意。〈2 教學品〉(5)	不親卑漏法，不與放逸會，不種邪見根，不於世長惡。(9)	不親卑漏法，不與放逸會，不種邪見根，不於世增惡。(9)	167
4.9	正見學務增，是為世間明，所生福千倍，終不墮惡道。〈2 教學品〉(4)	正見增上道，世俗智所察，更於百千生，終不墮惡道。(10)	正見增上道，世俗智所察。歷於百千生，終不墮地獄。(10)
4.10	愚人意難解，貪亂好諍訟，上智常重慎，護斯為寶尊。(6)	修習放逸人，愚人所狎習，定則不放逸，如財主守藏。(11)	修習放逸人，愚人所狎習，正觀不散亂，如財主守藏。(11)	26
4.11		修習放逸人，愚人所狎習，定則無放逸，便能盡有漏。(12)
4.12	莫貪莫好諍，亦莫嗜欲樂，思心不放逸，可以獲大安。(7)	莫貪莫好爭，亦莫嗜欲樂，思念不放逸，可以獲大安。(13)	莫貪樂鬪諍，亦勿嗜欲樂，思念不放逸，可以獲大安。(12)	27
4.13	不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿。(11)	不為時自恣，能制漏得盡，自恣魔得便，如師子搏鹿。 (14)	不為時自恣，能制漏得盡。放逸魔得便，如師子搏鹿。(13)
4.14	放逸有四事，好犯他人婦，臥險非福利，毀三淫泆四。〈30 地獄品〉(4)	放逸有四事，好犯他人婦，危嶮非福利，毀三婬妷四。(15)	放逸有四事，好犯他人婦，初獄二尠福，毀三睡眠四。 (14)	309
4.15	不福利墮惡，畏而畏樂寡，王法重罪加，身死入地獄。〈30 地獄品〉(5)	不福利墮惡，畏而畏樂寡，王法重罪加，制意離他妻。(16)	無福利墮惡，畏而畏樂寡，王法加重罪，身死入地獄。(15)	310
4.16		本性不自造，情知不自為，不慮邪徑路，愚者念力求。(5.1)	本情不自造，情知不自為，不慮邪徑路，愚者念力求。(16)
4.17	如車行道，捨平大途，從邪徑敗，生折軸憂。〈21 世俗品〉(1)	如車行道，捨平大塗，從邪徑敗，生折軸憂。(5.2)
4.18	離法如是，從非法增，愚守至死，亦有折患。〈21 世俗品〉(2)	離法如是，從非法增，愚守至死，亦有折患。(5.3)
4.19	已為多事，非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。〈29 廣衍品〉(3)	行亦應正，非事莫豫，邪徑增垢，諸漏興盛，漏已熾盛，除邪漏盡。(5.4)		292
4.20	精進惟行，習是捨非，修身自覺，是為正習。〈29 廣衍品〉(4) 非務勿學，是務宜行，已知可念，則漏得滅。〈教學品 2〉(8)	諸有倚權慧，常念於身患，非事亦不為，應為而不捨，有念思智慧，永無有諸漏。(5.5)		293
4.21	奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行，守道不忘，可謂奉法。〈27奉持品〉(4)	所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行，是謂持法人，以法自將養。(5.6)	所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行。(21)	259
4.22	巧言多求，放蕩無戒，懷婬怒癡，不惟止觀，聚如群牛，非佛弟子。〈9 雙要品〉(21)	雖多誦習義，放逸不從正，如牧數他牛，不獲沙門正。(5.7)	雖誦習多義，放逸不從正，如牧數他牛，難獲沙門果。(22)	19
4.23	時言少求，行道如法，除婬怒癡，覺正意解，見對不起，是佛弟子。〈9 雙要品〉(22)	說法雖微少，一意專聽受，此名護法人，除去婬怒癡，眾結永盡者，故名為沙門。(5.8)	若聞惡而忍，說行人讚嘆，消除貪瞋癡，彼獲沙門性。(23)	20
4.24		不放而得稱，放逸致毀謗，不逸摩竭人，緣淨得生天。(5.9)	讚歎不放逸，毀彼放逸人，恒獲人天報，最上為殊勝。(24)	30
4.25		不欲致名譽，智者分別義，無逸義豐饒，智者所承受(5.10)
		現在所存義，亦及後世緣，勇士能演說，是謂明智士。(5.11)
4.26	見法利身，夫到善方，知利健行，是謂賢明。〈2教學品〉(9)		若行放逸者，現法無能益，安情如不動，爾乃說為智。(26)
4.27	樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。〈31 象喻品〉(8)	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，能免深海難，如象拔淤泥。(5.12)	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，如象拔淤泥，難救深海苦。(27)	327
4.28		比丘謹慎樂，放逸多憂愆，散灑諸惡法，如風飄落葉。(5.13)	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，抖擻諸罪塵，如風飄落葉。(28)
4.29	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焰。(13)	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，結使所纏裹，為火燒已盡。(5.14) 比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焚。(5.17)	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，結使深纏縛，如火焚枯薪。(29)	31
4.30		比丘謹慎樂，放逸多憂愆，各各以次第，得盡諸結使。(5.15)	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，各各順次第，得盡諸結使。(30)
4.31		比丘謹慎樂，放逸多憂愆，義解分別句，行息永安寧。(5.16)	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，義解分別句，寂靜永安寧。(31)
4.32			苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，煩惱若消除，能得涅槃樂。(32)	32
4.33	起覺義者，學滅以固，著滅自恣，損而不興。 〈教學品 2〉(10)	晝夜當精勤，牢持於禁戒，(為善友所敬，惡友所不念)。(5.19)
4.34		無念及放逸，亦不習所修，睡眠不求寤，是謂入深淵。(5.20)	放逸不憶念，亦不習威儀，耽睡不相應，此是戒障礙。(36)
4.35		當求除前愆，使不失其念，隨時不興慢，快習於善法，善法善安寐，今世亦後世。(5.21)	苾芻懷謹慎，持戒勿破壞，善守護自心，今世及後世。(38)
4.36		思惟不放逸，為仁學仁跡，從是無有憂，當念自滅意。(5.22)
4.37		善求出要，順從佛法，當滅死眾，象出華室。(5.23)	苾芻勿放逸，捨家順佛教，抖擻無常軍，如象出蓮池。(39)
4.38	守戒福致善，犯戒有懼心，能斷三界漏，此乃近泥洹。(14)	若於此正法，不懷放逸意，斷生老病死，越苦渡彼岸。(5.24)	依此毘尼法，不懷放逸行，消除生死輪，永得盡苦惱。(40)

梵文《法句經》〈3 貪品〉與漢譯《法句經》對照表 1

梵文《法句經》〈3 貪品〉與漢譯《法句經》對照表  1

梵文	《法句經》(T210) 〈32 愛欲品〉32頌	《出曜經》(T212) 〈3 愛品〉19頌	《法集要頌經》(T213) 〈3 貪品〉20頌	巴利《法句經》
3.1	心念放逸者，見婬以為淨，恩愛意盛增，從是造獄牢。(18)	夫人無止觀，多欲觀清淨，倍增生愛著，縛結遂固深。(1)	極貪善顯現，有情懷疑慮，若復增貪意，自作堅固縛。(1)	349
3.2	覺意滅婬者，常念欲不淨，從是出邪獄，能斷老死患。(19)	若有樂止觀，專意念不淨，愛此便得除，如此消滅結。(2)	離貪善觀察，疑慮得消除，棄捨彼貪愛，堅固縛自壞。(2)	350
3.3	以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入笱口，為老死所伺，若犢求母乳。(20)	以欲網自蔽，以愛蓋自覆，自恣縛於獄，如魚入笱口，為老死所伺，若犢求母乳。(3)	以欲網自弊，以愛蓋自覆，愚情自恣縛，如魚入釣手，死命恒來逼，如犢逐愛母。(3)
3.4	心放在婬行，欲愛增枝條，分布生熾盛，超躍貪果猴。(1)	意如放逸者，猶如摩樓樹，在在處處遊，如猨遊求菓。(4)	貪著放逸者，如猿逢果樹，貪意甚堅牢，趣而還復趣。(4)	334
3.5	夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。(12)	夫從愛潤澤，思想為滋蔓，愛欲深無底，老死是用增。(5)	夫貪愛潤澤，思想為滋蔓。貪欲深無底，老死是用增。(5)	341
3.6		眾生愛纏裹，猶兔在於罝，為結使所纏，數數受苦惱。(6)		342
3.7		眾生為愛使，染著三有中，方便求解脫，須權乃得出。(7)
3.8		若能滅彼愛，三有無復愛，比丘已離愛，寂滅歸泥洹。(8)
3.9	以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。(2)	以為愛忍苦，貪欲著世間，憂患日夜長，莚如蔓草生。(9)	貪意如良田，遇風雨增長，若遠離貪愛，煩惱不能侵。(11)	335
3.10	人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。(3)	人為恩愛惑，不能捨情欲，如是憂愛多，潺潺盈于池。(10)	貪欲若薄劣，如水滴蓮上，彼煩惱易除，可說為智者。(12)	336
3.11	為道行者，不與欲會，先誅愛本，無所植根，勿如刈葦，令心復生。(7)	為道行者，不與俗會，先誅愛本，無所殖根，勿如刈葦，令心復生。(13) 諸賢我今說，眾會咸共聽。共拔愛根本，如擇取細辛，已拔愛根本，無憂何有懼？(11)		337
3.12	有愛以有死，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮厄。(6)	有愛以有死，為致親屬多，涉憂之長塗，愛苦常墮厄。(12)	貪性初為種，愛性受胞胎。有情戀不息，往來難出離。(16)
3.13	無欲無有畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。(29)	無欲無所畏，恬惔無憂患，欲除使結解，是為長出淵。(14)
3.14		諸天及人民，依愛而住止，愛往眾結隨，時流亦不停，時過復生憂，入獄乃自覺。(15)	諸天及人民，依愛而止住，愛往眾結隨，剎那亦不停，時過復生憂，入獄方自覺。(17)
3.15		緣愛流不住，陰根欲網覆，枝葉增飢渴，愛苦數數增。(16)	緣流愛不住，欲網覆瘡根，枝蔓增飢渴，數數增苦受。(18)
3.16	如樹根深固，雖截猶復生，愛意不盡除，輒當還受苦。(8)	伐樹不盡根，雖伐猶復生，伐愛不盡本，數數復生苦。(17)	伐樹不伐根，雖伐猶增長。拔貪不盡根，雖伐還復生。(13)	338
3.17		猶如自造箭，還自傷其身；內箭亦如是，愛箭傷眾生。(18)	譬如自造箭，還自傷其體，內箭亦如是，愛箭傷有情。(19)
3.18		能覺知是者，愛苦共生有，無欲無有想，比丘專念度。(19)	能覺知是者，愛苦共生有，無欲無有想，苾芻真度世。(20)

梵文《法句經》〈2 欲品〉與漢譯《法句經》對照表 1

梵文《法句經》〈2 欲品〉與漢譯《法句經》對照表  1

梵文	《法句經》(T210) 〈32 愛欲品〉32頌	《出曜經》(T212) 〈2 欲品〉24頌	《法集要頌經》(T213) 〈2愛欲品〉21頌	巴利《法句經》
2.1	欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。(30)	欲我知汝本，意以思想生，我不思想汝，則汝而不有。(1)	慾我知汝根，意以思想生，我不思惟汝，則汝慾不有。(1)
2.2	貪欲生憂，貪欲生畏；解無貪欲，何憂何畏？〈24 好喜品〉(6)	愛欲生憂，愛欲生畏，無所愛欲，何憂何畏？(2)	因慾生煩惱，因慾生怖畏，離慾得解脫，無怖無煩惱。(2)	215
2.3	好樂生憂，好樂生畏；無所好樂，何憂何畏？〈24 好喜品〉(5)	好樂生憂，好樂生畏，無所好樂，何憂何畏？(3)	從愛生煩惱，從愛生怖畏，離愛得解脫，無怖無煩惱。(3)	214
2.4		菓先甜後苦，婬怒亦如斯，後受苦痛報，經歷無數劫。(5)	菓先甜後苦，愛慾亦如斯，後受地獄苦，燒煮無數劫。(4)
2.5	雖獄有鉤鍱，慧人不謂牢，愚見妻子息，染著愛甚牢。(14)	堅材鐵銅錫，此牢不為固，好染著彼色，此牢最為固。(7)	愚迷貪愛慾，戀著於妻子，為愛染纏縛，堅固難出離。(5)	345
2.6	慧說愛為獄，深固難得出，是故當斷棄，不視欲能安。(15)	縛中牢固者，流室緩難解，能斷此為要，不觀斷欲愛。(8)		346
2.7		世容眾妙色，此不名為欲，世欲久存世，唯賢能覺知。(9)	世間貪欲人，種種非思惟，若能調伏者，是名真離欲。(8)
2.8		人間欲無常，內欲縛是常，此滅不受有，餘趣不受生。(10)	若人恒貪欲，處縛難解脫，唯慧能分別，煩惱斷不生。(9)
2.9	欲態不出，思正乃語，心無貪愛，必截流渡。〈24 好喜品〉(8)	欲生無漏行，意願常充滿，於欲心不縛，上流一究竟。(11)		218
2.10	慧人以漸，安徐精進，洗除心垢，如工鍊金。〈26 塵垢品〉(3)	智者不越次，漸漸以微微，巧匠漸刈垢，淨除諸穢污。(12)		239
2.11		猶如車巧匠，善能修治樸，隨欲能滅欲，後必受永康。(13)
2.12		欲受一切樂，當捨諸愛欲，已捨諸愛欲，永受無窮樂。(14)	苾芻慎欲樂，放逸多憂愁，若離於愛欲，正念受快樂。(14)
2.13		不念欲有厭，豈能修禪定？變悔尋行本，智慧療乃止。(15)
2.14		智慧厭足者，不復觀欲愛，人以智慧厭，不隨愛蹤跡。(16)	寂靜智慧足，能長無漏道，貪愛若不足，非法受中夭。(16)
2.15	嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，壽命無常。〈1無常品〉(16)	人貪著愛欲，習於非法行，不觀死命至，謂命為久長。(17)
2.16	愚以貪自縛，不求度彼岸，貪財為愛欲，害人亦自害。(25)	愚以貪自縛，不求度彼岸，貪財為愛欲，害人亦自縛。(18)	愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為財愛故，害人亦自害。(18)	355
2.17	天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，覺者為賢。〈33 利養品〉(3)	天雨七寶，欲猶無厭，樂少苦多，覺者為賢。(21)	世容眾妙欲，此欲最味少，若比天上樂，迦哩灑跛拏。(19)	186
2.18	雖有天欲，慧捨無貪，樂離恩愛，為佛弟子。〈33 利養品〉(4)	雖有天欲，惠捨不貪，樂離恩愛，三佛弟子。(22)		187
2.19		眾山盡為金，猶如鐵圍山，此猶無厭足，正覺盡能知。(23)	眾山盡為金，猶如鐵圍山，此猶無厭足，正覺盡能知。(20)
2.20		不觀苦原本，愛生焉能別？解知世愛刺，進意修學戒。(24)	世間苦果報，皆因於貪欲，智者善調伏，應依此中學。(21)

梵文《法句經》〈1無常品〉與漢譯《法句經》對照表 2

梵文《法句經》〈1無常品〉與漢譯《法句經》對照表  2

梵文	《法句經》(T210) 〈1 無常品〉21頌	《出曜經》(T212) 〈1 無常品〉45頌	《法集要頌經》(T213) 〈1有為品〉40頌	巴利《法句經》
1.1	睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，撰記佛言。(1.1)	睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，撰記出曜。(1)	能覺悟煩惱，宜發歡喜心，今聽我所集，佛所宣法頌。(1)
1.2		如世尊說，一切通達，仙人慈哀，一身無餘。(2)	如是佛世尊，一切智中師，慈悲為有情，廣說真實語。(2)
1.3	所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。(2)	所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。(3)	一切行非常，皆是興衰法，夫生輒還終，寂滅最安樂。(3)
1.4	何喜何笑？命常熾然，深蔽幽冥，如不求錠。〈19 老耗品〉(1)	何憙何笑，念常熾然，深蔽幽冥，而不求錠？(4)	如燭熾焰時，擲物在暗處，不使智燈尋，恒為煩惱覆。(4)	146
1.5		諸有形器，散在諸方，骨色如鴿，斯有何樂？(5)	人身有形器，棄散在諸方，骸骨如鴿色，觀斯有何樂？(5)	149
1.6		若如初夜，識降母胎，日涉遷變，逝而不還。(6)	譬如人初夜，識託住母胎，日涉多遷變，逝而定不還。(6)
1.7		晨所覩見，夜則不現，昨所瞻者，今夕則無。(7)	晨朝覩好事，夜至則不現，昨所瞻視者，今夕則或無。(7)
1.8		我今少壯，無所恃怙，少者亦死，男女無數。(8)	(榮富焰熾盛，無常無時節，不揀擇貴賤，常被死王降。)(8)
1.9		在胎自敗，初出亦殤，既生子壞，孩抱而喪。(9)	或有在胎殞，或初誕亦亡，盛壯不免死，老耄甘心受。(9)
1.10		諸老少壯，及中間人，漸漸以次，如菓待熟。(10)	若老或少年，及與中年者，恒被死來侵，云何不懷怖？(10)
1.11	命如菓待熟，常恐會零落。已生皆有苦，孰能致不死？〈37 生死品〉(1)	命如菓待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？(11)	命如菓自熟，常恐會零落，生已必有終，誰能免斯者？(11)
1.12	譬如陶家，埏埴作器，一切要壞；人命亦然。(3)	譬如陶家，埏埴作器，一切要壞；人命亦然。 (12)	譬如陶家師，埏埴作坯器，諸有悉破壞，人命亦如是。(12)
1.13		猶如張綜，以杼投織，漸盡其縷，人命如是。(13)	(如人彈琴瑟，具足眾妙音，絃斷無少聲，人命亦如是。)(13)
1.14		猶如死囚，將詣都市，動向死道，人命如是。(14)	如囚被繫縛，拘牽詣都市，動則向死路，壽命亦如是。(14)
1.15	如河駛流，往而不返；人命如是，逝者不還。(4)	如河駛流，往而不反；人命如是，逝者不還。(15) 人命如日夜，或住或周行，猶如駛流河，往而不復反。(31)	如河急駛流，往而悉不還，人生亦如是，逝者皆不迴。(15)
1.16		所造功勞，永世乃獲，如杖擊水，離則還合。(16)	所造成功勞，永世獲安樂，如杖擊急水，暫開還却合。(17)
1.17	譬人操杖，行牧食牛；老死猶然，亦養命去。(5)	譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。(17)	如人操杖行，牧牛飲飼者，人命亦如是，亦即養命去。(18)	135
1.18	生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如瀅瀞水。(7)
1.19	不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。〈13 愚闇品〉(1)	不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。(19)	不寐覺夜長，疲倦道路長，愚迷生死長，希聞於妙法。(20)	60
1.20	有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何憂子財？〈13 愚闇品〉(4)	有子有財，愚惟汲汲，命非我有，何有子財？(38)	有子兼有財，慳惜遇散壞，愚夫不自觀，何恃有財子？(21)	62
1.21	千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。(6)	千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。(21)	百千非算數，族姓富男女，積聚多財產，無不皆衰滅。(22)
1.22	常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。(8)	常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。(22)	聚集還散壞，崇高必墜落，生者皆盡終，有情亦如是。(24)
1.23	眾生相剋，以喪其命，隨行所墮，自受殃福。(9)	眾生相剋，以喪其命，隨行所墮，自受殃福。(23)	------
1.24	有識墮胞胎，惡者入地獄，行善上昇天，無為得泥洹。〈17 惡行品〉(20)	惡行入地獄，修善則生天，若修善道者，無漏入泥洹。(24)	行惡入地獄，修善則生天，若能修善者，漏盡得涅槃。(25)	126
1.25	非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。(19)	非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。(25)	非空非海中，非入山窟間，無有地方所，脫止不受死。(27)	128
1.26			若住現在世，過去及未來，一切有為事，終歸於盡壞；智者能離繫，恒正念觀察，常思無漏道，是名真智者。(28, 29)
1.27	老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。(10)	老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。(26)	色變為老耄，戀家如在獄，不覺死來侵，愚夫不能知。(31)
1.28	老則形變，喻如故車，法能除苦，宜以仂學。〈19 老耗品〉(6)	老則形變，喻如故車，法能除苦，宜以力學。(27)	(如囚被繫縛，所欲無能益，亦如朽故車，不久見破壞。)(30)	151
1.29	咄嗟老至，色變作耄，少時如意，老見蹈藉。(11)	咄嗟老至，色變作耄，少時如意，老見蹈藉。(28)
1.30	雖壽百歲，亦死過去，為老所厭，病條至際。(12)	雖壽百歲，亦死過去，為老所厭，病倏至際。(29)	雖壽滿百歲，亦被死相隨，為老病所逼，患終至後際。(32)
1.31		逝者不還，晝夜懃力，魚被熾然，生苦死厄。(30)	老至苦纏身，晝夜多痛惱，辛楚有千般，如魚入灰火。(33)
1.32		人命如日夜，或住或周行，猶如駛流河，往而不復反。(31)	江河無停止，駛流去不迴，保惜膿漏軀，雖戀不能住。(34)
1.33	是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？(13)	是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？(18)
1.34	老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終其然。(14) 老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。〈19 老耗品〉(3)	老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終其然。(32)		148
1.35	有身不久，皆當歸土，形壞神去，寄住何貪。〈11 心意品〉(9)	是身不久，還歸於地，神識已離，骨幹獨存。(33)	四大聚集身，無常詎久留，地種散壞時，神識空何用？(35)	41
1.36	是身何用？恒漏臭處，為病所困，有老死患。(15)	是身何用？恒漏臭處，為病所困，有老死患。(34)	此身多障惱，膿漏恒疾患，愚迷貪愛著，不厭求寂滅。(36)
1.37		是身漏臭處，眾疾集普會，無患第一滅，安隱永休息。(35)
1.38	暑當止此，寒當止此，愚多預慮，莫知來變。〈13 愚闇品〉(5)	暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮，莫知來變。(36)	今歲雖云在，冬夏不久停，凡夫貪世樂，中間不驚怖。(37)	286
1.39	人營妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。〈28 道行品〉(14)	生子歡豫，愛染不離，醉遇暴河，溺沒形命。(37)		287
1.40	非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。(17)	非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。(20)	父母與兄弟，妻子并眷屬，無常來牽引，無能救濟者。(38)	288
2.15	嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，壽命無常。(16)	人貪著愛欲，習於非法行，不觀死命至，謂命為久長。〈2 欲品〉(17)
	晝夜慢惰，老不止婬，有財不施，不受佛言，有此四蔽，為自侵欺。(18)
1.41	是務是吾作，當作令致是，人為此躁擾，履踐老死憂。(20)	為是當行是，行是事成是，眾人自勞役，不覺老死至。(40)
1.42	知此能自淨，如是見生盡，比丘厭魔兵，從生死得度。(21)	是故習禪定，生盡無熱惱，比丘厭魔兵，從生死得度。(43)	剃髮為苾芻，宜應修止觀，魔羅不能伺，度生到彼岸。(40)