梵文《法句經》〈1無常品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈1無常品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210) 〈1 無常品〉21頌	《出曜經》(T212) 〈1 無常品〉45頌	《法集要頌經》(T213) 〈1有為品〉40頌	巴利《法句經》
1.1	睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，撰記佛言。(1.1)	睡眠解寤，宜歡喜思，聽我所說，撰記出曜。(1)	能覺悟煩惱，宜發歡喜心，今聽我所集，佛所宣法頌。(1)
1.2		如世尊說，一切通達，仙人慈哀，一身無餘。(2)	如是佛世尊，一切智中師，慈悲為有情，廣說真實語。(2)
1.3	所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。(2)	所行非常，謂興衰法，夫生輙死，此滅為樂。(3)	一切行非常，皆是興衰法，夫生輒還終，寂滅最安樂。(3)
1.4	何喜何笑？命常熾然，深蔽幽冥，如不求錠。〈19 老耗品〉(1)	何憙何笑，念常熾然，深蔽幽冥，而不求錠？(4)	如燭熾焰時，擲物在暗處，不使智燈尋，恒為煩惱覆。(4)	146
1.5		諸有形器，散在諸方，骨色如鴿，斯有何樂？(5)	人身有形器，棄散在諸方，骸骨如鴿色，觀斯有何樂？(5)	149
1.6		若如初夜，識降母胎，日涉遷變，逝而不還。(6)	譬如人初夜，識託住母胎，日涉多遷變，逝而定不還。(6)
1.7		晨所覩見，夜則不現，昨所瞻者，今夕則無。(7)	晨朝覩好事，夜至則不現，昨所瞻視者，今夕則或無。(7)
1.8		我今少壯，無所恃怙，少者亦死，男女無數。(8)	(榮富焰熾盛，無常無時節，不揀擇貴賤，常被死王降。)(8)
1.9		在胎自敗，初出亦殤，既生子壞，孩抱而喪。(9)	或有在胎殞，或初誕亦亡，盛壯不免死，老耄甘心受。(9)
1.10		諸老少壯，及中間人，漸漸以次，如菓待熟。(10)	若老或少年，及與中年者，恒被死來侵，云何不懷怖？(10)
1.11	命如菓待熟，常恐會零落。已生皆有苦，孰能致不死？〈37 生死品〉(1)	命如菓待熟，常恐會零落，已生皆有苦，孰能致不死？(11)	命如菓自熟，常恐會零落，生已必有終，誰能免斯者？(11)
1.12	譬如陶家，埏埴作器，一切要壞；人命亦然。(3)	譬如陶家，埏埴作器，一切要壞；人命亦然。 (12)	譬如陶家師，埏埴作坯器，諸有悉破壞，人命亦如是。(12)
1.13		猶如張綜，以杼投織，漸盡其縷，人命如是。(13)	(如人彈琴瑟，具足眾妙音，絃斷無少聲，人命亦如是。)(13)
1.14		猶如死囚，將詣都市，動向死道，人命如是。(14)	如囚被繫縛，拘牽詣都市，動則向死路，壽命亦如是。(14)
1.15	如河駛流，往而不返；人命如是，逝者不還。(4)	如河駛流，往而不反；人命如是，逝者不還。(15) 人命如日夜，或住或周行，猶如駛流河，往而不復反。(31)	如河急駛流，往而悉不還，人生亦如是，逝者皆不迴。(15)
1.16		所造功勞，永世乃獲，如杖擊水，離則還合。(16)	所造成功勞，永世獲安樂，如杖擊急水，暫開還却合。(17)
1.17	譬人操杖，行牧食牛；老死猶然，亦養命去。(5)	譬人操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。(17)	如人操杖行，牧牛飲飼者，人命亦如是，亦即養命去。(18)	135
1.18	生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如瀅瀞水。(7)
1.19	不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。〈13 愚闇品〉(1)	不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。(19)	不寐覺夜長，疲倦道路長，愚迷生死長，希聞於妙法。(20)	60
1.20	有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何憂子財？〈13 愚闇品〉(4)	有子有財，愚惟汲汲，命非我有，何有子財？(38)	有子兼有財，慳惜遇散壞，愚夫不自觀，何恃有財子？(21)	62
1.21	千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。(6)	千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。(21)	百千非算數，族姓富男女，積聚多財產，無不皆衰滅。(22)
1.22	常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。(8)	常者皆盡，高者亦墮，合會有離，生者有死。(22)	聚集還散壞，崇高必墜落，生者皆盡終，有情亦如是。(24)
1.23	眾生相剋，以喪其命，隨行所墮，自受殃福。(9)	眾生相剋，以喪其命，隨行所墮，自受殃福。(23)	------
1.24	有識墮胞胎，惡者入地獄，行善上昇天，無為得泥洹。〈17 惡行品〉(20)	惡行入地獄，修善則生天，若修善道者，無漏入泥洹。(24)	行惡入地獄，修善則生天，若能修善者，漏盡得涅槃。(25)	126
1.25	非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。(19)	非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受死。(25)	非空非海中，非入山窟間，無有地方所，脫止不受死。(27)	128
1.26			若住現在世，過去及未來，一切有為事，終歸於盡壞；智者能離繫，恒正念觀察，常思無漏道，是名真智者。(28, 29)
1.27	老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。(10)	老見苦痛，死則意去，樂家縛獄，貪世不斷。(26)	色變為老耄，戀家如在獄，不覺死來侵，愚夫不能知。(31)
1.28	老則形變，喻如故車，法能除苦，宜以仂學。〈19 老耗品〉(6)	老則形變，喻如故車，法能除苦，宜以力學。(27)	(如囚被繫縛，所欲無能益，亦如朽故車，不久見破壞。)(30)	151
1.29	咄嗟老至，色變作耄，少時如意，老見蹈藉。(11)	咄嗟老至，色變作耄，少時如意，老見蹈藉。(28)
1.30	雖壽百歲，亦死過去，為老所厭，病條至際。(12)	雖壽百歲，亦死過去，為老所厭，病倏至際。(29)	雖壽滿百歲，亦被死相隨，為老病所逼，患終至後際。(32)
1.31		逝者不還，晝夜懃力，魚被熾然，生苦死厄。(30)	老至苦纏身，晝夜多痛惱，辛楚有千般，如魚入灰火。(33)
1.32		人命如日夜，或住或周行，猶如駛流河，往而不復反。(31)	江河無停止，駛流去不迴，保惜膿漏軀，雖戀不能住。(34)
1.33	是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？(13)	是日已過，命則隨減，如少水魚，斯有何樂？(18)
1.34	老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終其然。(14) 老則色衰，病無光澤，皮緩肌縮，死命近促。〈19 老耗品〉(3)	老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終其然。(32)		148
1.35	有身不久，皆當歸土，形壞神去，寄住何貪。〈11 心意品〉(9)	是身不久，還歸於地，神識已離，骨幹獨存。(33)	四大聚集身，無常詎久留，地種散壞時，神識空何用？(35)	41
1.36	是身何用？恒漏臭處，為病所困，有老死患。(15)	是身何用？恒漏臭處，為病所困，有老死患。(34)	此身多障惱，膿漏恒疾患，愚迷貪愛著，不厭求寂滅。(36)
1.37		是身漏臭處，眾疾集普會，無患第一滅，安隱永休息。(35)
1.38	暑當止此，寒當止此，愚多預慮，莫知來變。〈13 愚闇品〉(5)	暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮，莫知來變。(36)	今歲雖云在，冬夏不久停，凡夫貪世樂，中間不驚怖。(37)	286
1.39	人營妻子，不觀病法，死命卒至，如水湍驟。〈28 道行品〉(14)	生子歡豫，愛染不離，醉遇暴河，溺沒形命。(37)		287
1.40	非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。(17)	非有子恃，亦非父兄，為死所迫，無親可怙。(20)	父母與兄弟，妻子并眷屬，無常來牽引，無能救濟者。(38)	288
2.15	嗜欲自恣，非法是增，不見聞變，壽命無常。(16)	人貪著愛欲，習於非法行，不觀死命至，謂命為久長。〈2 欲品〉(17)
	晝夜慢惰，老不止婬，有財不施，不受佛言，有此四蔽，為自侵欺。(18)
1.41	是務是吾作，當作令致是，人為此躁擾，履踐老死憂。(20)	為是當行是，行是事成是，眾人自勞役，不覺老死至。(40)
1.42	知此能自淨，如是見生盡，比丘厭魔兵，從生死得度。(21)	是故習禪定，生盡無熱惱，比丘厭魔兵，從生死得度。(43)	剃髮為苾芻，宜應修止觀，魔羅不能伺，度生到彼岸。(40)