梵文《法句經》〈16 雜品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈16 雜品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210)〈10 放逸品〉20頌	《出曜經》(T212)〈17 雜品〉21頌	《法集要頌經》(T213)〈16 清淨品〉21頌	巴利《法句經》
16.1		當念自覺寤，慎莫損其行，行要修亦安，不行行受報。(1)	當念自覺悟，作時勿虛妄，行要修亦安，所造時真實。(1)
16.2		人當求方便，自致獲財寶，彼自觀其義，意願即果之。(3)	人當求方便，自致獲財寶，彼自觀亦然，意願即果之。(2)
16.3	〈26 塵垢品〉 當求智慧，以然意錠，去垢勿污，可離苦形。(2) 慧人以漸，安徐精進，洗除心垢，如工鍊金。 (3)	坐起求方便，自求於錠明，如工鍊真金，除去塵垢冥，不為闇所蔽，永離老死患。(4)	坐臥求方便，發起於精進，如工鍊真金，除其塵垢冥，不為闇所蔽，永離老死患。(3)	238, 239
16.4	〈30 地獄品〉 可羞不羞，非羞反羞，生為邪見，死墮地獄。(13) 可畏不畏，非畏反畏，信向邪見，死墮地獄。(14)	不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，畏現不畏，生為邪見，死入地獄。(5)	不羞而反羞，反羞而不羞，不畏而現畏，畏現而不畏，生為人邪見，死定入地獄。(4)	316, 317
16.5	若前放逸，後能自禁，是炤世間，念定其宜。(15)		人先為放逸，後止而不犯，是光照世間，如月現雲消。(5)	172
16.6			人先為放逸，後止而不犯，以善而滅之，是光照世間。(6)
16.7	少壯捨家，盛修佛教，是炤世間，如月雲消。〈10 放逸品〉(17) 儻有少行，應佛教誡，此照世間，如日無曀。〈34 沙門品〉(22)	少壯捨家，盛修佛教，是照世間，如月雲消。(9)	少年而出家，求佛深妙法，是光照世間，如月晃雲散。(8)	382
16.8	過失為惡，追覆以善，是炤世間，念善其宜。(16)	人前為惡，以善滅之，世間愛著，念空其義。(8)	若人為罪惡，修善而能除，世間由樂著，而空念其義。(7)
16.9	人前為惡，後止不犯，是炤世間，如月雲消。(18)	人前為惡，以善滅之，是照世間，如月雲消。(7)		173
16.10
16.11	生不施惱，死而不慼，是見道悍，應中勿憂。(19)	生不施惱，死而不慼，是見道悍，應中勿憂。(11)	現世不施害，死而無憂慼，彼見道無畏，離苦獲安隱。(9)
16.12
16.13		生不施惱，死而不慼，是見道悍，在親獨明。(12)	現世不施害，死而無憂慼，彼見道無畏，眷屬中最勝。(10)
16.14	斷濁黑法，學惟清白，度淵不反，棄倚行止，不復染樂，欲斷無憂。 (20) 斷五陰法，靜思智慧，不反入淵，棄猗其明。〈14 明哲品〉(15)	斷濁黑法，學惟清白，渡淵不反，棄倚行止，不復染樂，欲斷無憂。(13)	除斷濁黑業，惟修白淨行，度愛得清淨，棄捨穢惡行。(11)	87, 88
16.15			持戒常清淨，清淨晡沙他，三業恒清淨，清淨名出家。(12)
16.16	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。〈32 愛欲品〉(26)	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。(14)	愛欲意為田，婬怒癡為種，故施度世者，得福無有量。(13)	356
16.17		猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，是故當離恚，施報無有量。(15)	猶如穢惡田，瞋恚滋蔓生，是故當離恚，施報無有量。(14)	357
16.18		猶如穢惡田，愚癡穢惡生，是故當離愚，施報無有量。(16)	猶如穢惡田，愚癡滋蔓生，是故當離愚，獲報無有量。(15)	358
16.19		猶如穢惡田，憍慢滋蔓生，是故當離慢，施報無有量。(17)	猶如穢惡田，憍慢滋蔓生，是故當離慢，獲報無有量。(16)
16.20			猶如穢惡田，慳悋滋蔓生，是故當離慳，獲報無有量。(17)
16.21		猶如穢惡田，貪欲為滋蔓，是故當離貪，施報無有量。(18)	猶如穢惡田，愛樂滋蔓生，是故當離愛，獲報無有量。(18)	359
16.22		六增上王，染為染首，無染則離，染者謂愚。(19)	六識王為主，愛染為眷屬，無染則離愛，染著是愚癡。(19)
16.23	身為如城，骨幹肉塗，生至老死，但藏恚慢。〈19 老耗品〉(5)	骨幹以為城，肉血而塗之，根門盡開張，結賊得縱逸。(20)	骨幹以為城，肉血而塗飾，門根盡開張，結賊得縱逸。(20)	150
16.24		有緣則增苦，觀彼三因縛，滅之由賢眾，不從外愚除。(21)	有緣則增苦，觀彼二因緣，滅之由賢眾，不從外愚除。(21)