梵文《法句經》〈13 利養品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈13 利養品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210)〈33 利養品〉20頌	《出曜經》(T212)〈14 利養品〉18頌	《法集要頌經》(T213)〈13 利養品〉19頌	巴利《法句經》
13.1	芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。(1)	芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。(1)	芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊終，人為貪利喪。(1)
13.2	如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分于地。(2)	如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分在地。〈14 利養品〉(2) 如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分在地。〈2 欲品〉(20)	如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首落分于地。(2)	72
13.3	遠道近欲者，為食在學名，貪倚家居故，多取供異姓。〈13 愚闇品〉(18) 遠道順邪，貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。〈33 利養品〉(5)	愚人貪利養，求望名譽稱，在家自興嫉，常求他供養。(3)	貪利不善性，苾芻勿羨之，住處多愛戀，希望他供養。(3)	73
13.4	學莫墮二望，莫作家沙門，貪家違聖教，為後自匱乏。〈13 愚闇品〉(19) 勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？〈33 利養品〉(6)	勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？(4)	在家及出家，族姓諸愚迷，貪利興嫉心，我為降伏彼。(4)	74
13.5	此行與愚同，但令欲慢增，利求之願異，求道意亦異。〈13 愚闇品〉(20) 愚為愚計，欲慢用增，異哉失利，泥洹不同。〈33 利養品〉(7)	愚為愚計想，欲慢日用增，異哉夫利養，泥洹趣不同。(5)	愚為愚計想，欲慢日夜增，異哉得利養，圓寂趣不同。(5)	74, 75
13.6	是以有識者，出為佛弟子，棄愛捨世習，終不墮生死。〈13 愚闇品〉(21) 諦知是者，比丘佛子，不樂利養，閑居却意。〈33 利養品〉(8)	能諦知是者，比丘真佛子，不樂著利養，閑居却亂意。(6)	能論知足者，苾芻真佛子，不貪著名譽，喜悅是智人。(6)	75
13.7		不自望利，不諂於人，不依他活，守己法行。(8)	不愛著一切，不諂於他人，不依他活命，當自守法行。(7)
			自利尚無貪，豈貴他名譽？百味如膏車，支形得行道。(8)
13.8	自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。〈33 利養品〉(9) 學無求利，無愛他行，比丘好他，不得定意。〈34 沙門品〉(5)	自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。(9)	苾芻貪利養，不得三摩地，知足常寂靜，止觀可成就。(9)	365
13.9	夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。(12)	夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。(10)	苾芻不捨利，如毒蛇同室，坐臥睡寐畏，皆由貪活命。(11)
13.10	夫欲安命，息心自省，取得知足，守行一法。(11)	夫欲安命，息心自省，趣得知足，念修一法。(11)	苾芻不捨利，下劣中劣喜。一法應觀察，少智難得脫。(12)
13.11			苾芻遠利譽，常足不貪求，但三衣飲食，真活命快樂。(10)
13.12	約利約耳，奉戒思惟，為慧所稱，清吉勿怠。(13)	約利約可，奉戒思惟，為慧所稱，清潔勿怠。(12)	謹慎常依戒，無貪智者讚，淨行正根力，應當自思惟。(13)	366
13.13	如有三明，解脫無漏，寡智鮮識，無所憶念。(14)	比丘三達，解脫無漏，寡智尠識，智者憶念。(13)	具足得三明，解脫獲無漏。寡智尠識人，無所憶念知。(14)
13.14	其於飲食，從人得利，而有惡法，從供養嫉。(15)	其於飲食，從人得利，而有惡法，從供養嫉。(14)	於諸飲食，依於他人得，而有惡法生，由利養憎嫉。(15)
13.15	多結怨利，強服法衣，但望飲食，不奉佛教。(16)	多集知識，強服法衣，但望飲食，床臥之具。(15)	自利多結怨，徒服三法衣，但望美飲食，不奉諸佛教。(16)
13.16	當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋心。(17)	當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋意。(16)	當知是過失，利養為大怖，少智不審慮，苾芻應釋心。(17)
13.17	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，知是不宜嫉。(18)	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，知是不宜嫉。〈14 利養品〉(17) 非食命不濟，孰能不摶食？夫立食為先，然後乃至道。〈27 泥洹品〉(20)	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，然後乃至道。〈26 圓寂品〉(29)
13.18
			苾芻說出家，三業應調伏，不邪命自活，心善常思惟。(18)
			微細病難忍，利養最難離，供養心不動，天龍致禮拜。(19)