梵文《法句經》〈10 信品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈10 信品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210)〈4 篤信品〉18頌	《出曜經》(T212)〈11 信品〉15頌	《法集要頌經》(T213)〈10 正信品〉19頌	巴利《法句經》
10.1	信慚戒意財，是法雅士譽，斯道明智說，如是昇天世。(1)	信慚戒意財，是法雅士譽，斯道明智說，如是昇天世。(1)	信慚戒布施，上士譽此法，斯道明智說，得生於天界。(1)
10.2	愚不修天行，亦不譽布施，信施助善者，從是到彼安。(2)	愚不修天行，亦不譽布施，信施助善者，從是到彼安。(2)	愚不修天行，亦不讚布施，正直隨喜施，彼得後世樂。(2)	177
10.3	信者真人長，念法所住安，近者意得上，智壽壽中賢。(3)	信者真人長，念法所住安，實者意得上，智壽壽中賢。(3)	信者真人長，念法所安住，實者應得上，智壽中中賢。(3)
10.4	士有信行，為聖所譽，樂無為者，一切縛解。 (6)	信財乃得道，自致法滅度，善聞從得慧，一切縛得解。(4)	信財乃得道，自致法滅度，善聞從慧得，得脫一切縛。 (6)
10.5
10.6
10.7	謂能捨惡，根原已斷，慧而無恚，是謂端政。〈27奉持品〉(8)	有能斷是者，永拔其根本，智者除諸穢，乃名為善色。〈30雙要品〉(10)	有能斷是者，永拔其根本。智者除諸穢，乃名為善色。〈29 廣衍品〉(10)	263
	信之與戒，慧意能行，健夫度恚，從是脫淵。(7)	信之與戒，慧意能行，健夫度恚，從是脫淵。(5)	信之與戒法，慧意則能行，健夫度恚怒，從是得脫淵。(7)
10.8	信使戒誠，亦受智慧，在在能行，處處見養。〈4 篤信品〉(8) 有信則戒成，從戒多致寶，亦從得諧偶，在所見供養。〈29 廣衍品〉(13)	信使戒成，亦壽智慧，在在能行，處處見養。(6)	信使戒成就，亦獲壽及慧，在在則能行，處處見供養。(8)	303
10.9	比方世利，慧信為明，是財上寶，家產非常。(9)	此方世利，慧信為智，是財上寶，家產非常。(8)	此方出世利，慧信為智母，是財出世寶，家產則非常。(10)
10.10	欲見諸真，樂聽講法，能捨慳垢，此之為信。(10)	欲見諸真，樂聽講法，能捨慳垢，此之謂信。(9)	欲見諸真者，樂聽聞法教，能捨慳垢心，此乃為上信。(11)
10.11	信能度河，其福難奪，能禁止盜，野沙門樂。(11)	信能渡河，其福難奪，能禁止盜，野沙門樂。(10)	信能渡有河，其福難侵奪，能禁止竊盜，閑靜沙門樂。(12)
10.12	若信布施，欲揚名譽，會人虛飾，非入淨定。〈26 塵垢品〉(13)	若人懷憂，貪他衣食，彼人晝夜，不得定意。(12)	若人懷懊惱，貪他人衣食，彼人晝夜寐，不獲三摩地。(14)	249
10.13	一切斷欲，截意根原，晝夜守一，必入定意。〈26 塵垢品〉(14)	若人能斷，盡其根原，彼人晝夜，而獲其定。(13)	若人能斷貪，如截多羅樹，彼人則晝夜，及獲三摩地。(15)	250
10.14	無信不習，好剝正言，如拙取水，掘泉揚泥。(12)	無信不習，好剝正言，如拙取水，掘泉揚泥。(14)	無信不修行，好剝正言說，如拙取清泉，掘泉揚其泥。(16)
10.15	賢夫習智，樂仰清流，如善取水，思令不擾。(13)	賢夫習智，樂仰清流，如善取水，思冷不擾。(15)	智者習信行，樂仰清淨流，如善取泉水，思冷不擾濁。(17)
10.16	信不染他，唯賢與人，可好則學，非好則遠。(14)	信不染他，唯賢與仁，非好則遠，可好則學。(16)	信智不染他，惟智與賢仁，非好則遠之，可好則近學。(18)