梵文《法句經》〈12 道品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文《法句經》〈12 道品〉與漢譯《法句經》對照表

梵文	《法句經》(T210)〈28 道行品〉28頌	《出曜經》(T212)〈13 道品〉20頌	《法集要頌經》(T213)〈12 正道品〉23頌	巴利《法句經》
12.1
12.2	遠離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為知見。(17)	慧離諸淵，如風却雲，已滅思想，是為慧見。(2)	能見聖諦者，寂靜應觀察，滅除煩惱見，如雨灑微塵。(2)
12.3	智為世長，惔樂無為，知受正教，生死得盡。(18)	智為世長，惔樂無為，智受正教，生老死盡。(3)	智為出世長，快樂證無為，知受正教者，永盡生老死。(5)
12.4	八直最上道，四諦為法迹，不婬行之尊，施燈必得明。(1)	八直最正道，四諦為法迹，是道名無為，以錠滅愛冥。(1) 道為八直妙，聖諦四句上，無欲法之最，明眼二足尊。(4)	八正最上道，四諦為法迹，是道名無為，智燈照愚暗。(3)	273
12.5	生死非常苦，能觀見為慧，欲離一切苦，行道一切除。(4)	一切行無常，如慧所觀見，若能覺此苦，行道淨其迹。(5)	一切行無常，如慧所觀察，若能覺此苦，行道淨其迹。(6)	277
12.6	生死非常苦，能觀見為慧，欲離一切苦，行道一切除。(4) 知眾行苦，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。(20)	一切眾行苦，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其迹。(6)	一切諸行苦，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其迹。(7)	278
12.7	生死非常空，能觀見為慧，欲離一切苦，但當勤行道。(5) 知眾行空，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。(19)	一切眾行空，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其迹。(7)	一切諸行空，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其迹。(8)
12.8	眾行非身，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。(21)	一切行無我，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其迹。(8)	一切法無我，如慧之所見，若能覺此苦，行道淨其迹。(9)	279
12.9	吾語汝法，愛箭為射，宜以自勗，受如來言。(22)	吾已說道，愛箭為射，宜以自勗，受如來言。(9)	吾已說道迹，愛箭而為射，宜以自勗勵，諦受如來言。(10)	275, 276
12.10		吾已說道，除愛固刺，宜以自勗，受如來言。(10)	吾已說道迹，拔愛堅固刺，宜以自勗勵，諦受如來言。(11)
12.11	是道無復畏，見淨乃度世，此能壞魔兵，力行滅邪苦。(2)	是道無有餘，見諦之所淨，趣向滅眾苦，此能壞魔兵。(11)	此道無別法，見諦之所淨，趣向滅眾苦，能壞魔羅軍。(12)	274
12.12		唯是更無過，壹趣如淵流，如能仁入定，在眾數演道。(12)	是道更無過，一趣如淵流，如能仁入定，在眾頻演道。(14)
12.13		一入見生死，道為得祐助，此道度當度，截流至彼岸。(13)	一入見生死，得道為祐助，此道度當度，截流至彼岸。(15)
12.14	吾為都以滅，往來生死盡，非一情以解，所演為道眼。(23)	究竟道清淨，已盡生死本，辯才無數界，佛說是得道。(14)	究竟道清淨，已盡生死源，辯才無邊界，明見宣說道。(16)
12.15	駛流澍于海，翻水漾疾滿，故為智者說，可趣服甘露。(24)	駛流澍于海，翻水羨疾滿，故為智說道，可趣服甘露。(15)	可趣服甘露。(17)
12.16	前未聞法輪，轉為哀眾生，於是奉事者，禮之度三有。(25)	前未聞法輪，轉為哀眾生，於是奉事者，禮之度三有。(16)	前未聞法輪，轉為哀眾生。禮拜奉事者，化之度三有。(18)
12.17	三念可念善，三亦難不善，從念而有行，滅之為正斷。(26)	三念可念善，三念當離惡，從念而有行，滅之為正斷。(17)	三念可念善，三念當離惡，從念而有行，滅之為正斷。(19)
12.18	三定為轉念，棄猗行無量，得三三窟除，解結可應念。(27)	三觀為轉念，逮獲無上道，得三除三窟，無量修念待。(18)	三觀為轉念，逮獲無上道，得三除三窟，無量修念待。(20)
12.19		能除三有垢，攝定用縛意，智慧禪定力，已定攝外亂。(19)	能除三有垢，攝定用縛意，智慧禪定力，已定攝外亂。(21)
12.20		積善得善行，處處得名譽，逮賢聖八品，修道甘露果。(20)	積善得善行，讚歎得名譽，逮賢聖八品，修道甘露果。(23)