梵文《法句經》〈8 言語品〉與漢譯《法句經》對照表 2

梵文《法句經》〈8 言語品〉與漢譯《法句經》對照表  2

梵文	《法句經》(T210)〈8 言語品〉12頌	《出曜經》(T212)〈9 誹謗品〉15頌	《法集要頌經》(T213)〈8 語言品〉17頌	巴利《法句經》
8.1	妄語地獄近， 作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。〈30 地獄品〉(1)	妄語地獄近， 作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。(1)	妄語入地獄，作之言不作，二罪後俱受，是行自牽去。(1)	306
8.2	夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。(3)	夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。(2)	恒懷暴惡人，斧在口中出，所以自傷身，由其出惡言。(2)
8.3	譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口儈鬪，是後皆無安。(5)	譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口會鬪，是後皆無安。(3)	譽惡惡還譽，是二俱為惡，好以口快鬪，彼後皆無安。(4)
8.4	諍為少利，如掩失財，從彼致諍，令意向惡。(4)	諍為少利，如掩失財，從彼致諍，令意向惡。(4)	爭為微少利，如掩失財寶，從彼致鬪諍，合意向惡道。(5)
8.5		百千尼羅浮，三十六五獄，誹謗賢聖者，依口發願惡。(5)	百千尼羅浮，三十六五獄，誹謗賢聖者，口意發惡願。(6)
8.6	無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。(6)	無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。(6)	無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。(7)
8.7		若倚內藏，依賢聖活，愚者墮惡，猶願邪見。(7)	若倚內寶藏，依賢聖活命，愚者墮惡道，猶願邪見作。(8)	164
			以失今良會，更立誓願求，終不見聖諦，況欲見究竟？(9)
8.8	如真人教，以道法身，愚者疾之，見而為惡，行惡得惡，如種苦種。〈20 愛身品〉(8)	竹蘆生節，還害其軀，吐言當善，不演惡教。(8)	竹蘆生實乾，還害其自軀，若吐言當善，不演惡法教。(10)
8.9	從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡惱。(7)	從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡惱，賢聖解不然，如彼愚得解。(9)	從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡趣，聖賢解不然，如彼愚得解。(11)
8.10	學當守口，寡言安徐，法義為定，言必柔軟。〈34 沙門品〉(3) 解自抱損意，不躁言得中，義說如法說，是言柔軟甘。〈8 言語品〉(8)	比丘抱損意，不躁言得中，義說如法說，是言柔軟甘。(10)	苾芻挹損意，不躁言得忠，義說如法說，所語言柔軟。(12)	363
8.11	美說正為上，法說為第二，愛說可彼三，誠說不欺四。〈38 道利品〉(14)	善說賢聖教，法說如法二，念說如念三，諦說如諦四。(11)	善說賢聖教，法說如法二，念說如念三，諦說如諦四。(13)
8.12	是以言語者，必使己無患，亦不尅眾人，是為能善言。(9)	是以言語者，必使己無患，亦不尅眾人，是為能善言。(12)	是以言語者，必使心無患，亦不尅有情，是為能善言。(14)
8.13	言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。(10)	言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。(13)	言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。(15)
8.14	至誠甘露說，如法而無過，諦如義如法，是為近道立。(11)	至誠甘露說，說法無有上，諦說義如法，是為立道根。(14)	至誠甘露說，說法無有上，諦說義如法，是為立道本。(16)
8.15	說如佛言者，是吉得滅度，為能作苦際，是謂言中上。 (12)	說如佛言者，是吉得滅度，為能斷苦際，是謂言中上。(15)	如說佛言者，是吉得滅度，為能斷苦際，是謂言中上。(17)