T212 Chapter 5 (T04.641c) 《出曜經》〈5 放逸品〉

《出曜經》〈5 放逸品〉 (T04.641c)

偈次	《出曜經》(T212) 〈5 放逸品〉24頌	《法集要頌經》(T213) 〈4 放逸品〉40頌	《法句經》(T210) 〈10 放逸品〉20頌
1	本性不自造，情知不自為，不慮邪徑路，愚者念力求。	本情不自造，情知不自為，不慮邪徑路，愚者念力求。(16)
2	如車行道，捨平大塗，從邪徑敗，生折軸憂。		如車行道，捨平大途，從邪徑敗，生折軸憂。〈21 世俗品〉(1)
3	離法如是，從非法增，愚守至死，亦有折患。		離法如是，從非法增，愚守至死，亦有折患。〈21 世俗品〉(2)
4	行亦應正，非事莫豫，邪徑增垢，諸漏興盛，漏已熾盛，除邪漏盡。		已為多事，非事亦造，伎樂放逸，惡習日增。〈29 廣衍品〉(3)
5	諸有倚權慧，常念於身患，非事亦不為，應為而不捨，有念思智慧，永無有諸漏。		精進惟行，習是捨非，修身自覺，是為正習。〈29 廣衍品〉(4)
6	所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行，是謂持法人，以法自將養。	所謂持法者，不必多誦習，若少有所聞，具足法身行。(21)	奉持法者，不以多言，雖素少聞，身依法行，守道不忘，可謂奉法。〈27奉持品〉(4)
7	雖多誦習義，放逸不從正，如牧數他牛，不獲沙門正。	雖誦習多義，放逸不從正，如牧數他牛，難獲沙門果。(22)	巧言多求，放蕩無戒，懷婬怒癡，不惟止觀，聚如群牛，非佛弟子。〈9 雙要品〉(21)
8	說法雖微少，一意專聽受，此名護法人，除去婬怒癡，眾結永盡者，故名為沙門。		時言少求，行道如法，除婬怒癡，覺正意解，見對不起，是佛弟子。〈9 雙要品〉(22)
9	不放而得稱，放逸致毀謗，不逸摩竭人，緣淨得生天。	讚歎不放逸，毀彼放逸人，恒獲人天報，最上為殊勝。(24)
10	不欲致名譽，智者分別義，無逸義豐饒，智者所承受。
11	現在所存義，亦及後世緣，勇士能演說，是謂明智士。
12	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，能免深海難，如象拔淤泥。	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，如象拔淤泥，難救深海苦。(27)	樂道不放逸，能常自護心，是為拔身苦，如象出于塪。〈31 象喻品〉(8)
13	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，散灑諸惡法，如風飄落葉。	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，抖擻諸罪塵，如風飄落葉。(28)
14	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，結使所纏裹，為火燒已盡。 比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焚。(17)	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，結使深纏縛，如火焚枯薪。(29)	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焰。(13)
15	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，各各以次第，得盡諸結使。	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，各各順次第，得盡諸結使。(30)
16	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，義解分別句，行息永安寧。	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，義解分別句，寂靜永安寧。(31)
17	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焚。 比丘謹慎樂，放逸多憂愆，結使所纏裹，為火燒已盡。(14)	苾芻懷謹慎，放逸多憂愆，結使深纏縛，如火焚枯薪。(29)	比丘謹慎樂，放逸多憂愆，變諍小致大，積惡入火焚。(13)
18	恚怒隆盛，冷水揚沸，惡至罪牽，受報無窮。
19	晝夜當精勤，牢持於禁戒，為善友所敬，惡友所不念。
20	無念及放逸，亦不習所修，睡眠不求寤，是謂入深淵。	放逸不憶念，亦不習威儀，耽睡不相應，此是戒障礙。(36)
21	當求除前愆，使不失其念，隨時不興慢，快習於善法，善法善安寐，今世亦後世。	苾芻懷謹慎，持戒勿破壞，善守護自心，今世及後世。(38)
22	專意莫放逸，習意能仁戒，終無愁憂苦，亂念得休息。〈4 無放逸品〉(8) 思惟不放逸，為仁學仁跡，從是無有憂，當念自滅意。 (22)	專意莫放逸，習意牟尼戒，終無愁憂苦，亂念得休息。(8)	思而不放逸，為仁學仁迹，從是無有憂，常念自滅意。〈2 教學品〉(3)
23	善求出要，順從佛法，當滅死眾，象出華室。	苾芻勿放逸，捨家順佛教，抖擻無常軍，如象出蓮池。(39)
24	若於此正法，不懷放逸意，斷生老病死，越苦渡彼岸。	依此毘尼法，不懷放逸行，消除生死輪，永得盡苦惱。(40)	守戒福致善，犯戒有懼心，能斷三界漏，此乃近泥洹。(14)