T212 Chapter 9 (T04.663c) 《出曜經》〈9 誹謗品〉

《出曜經》〈9 誹謗品〉 (T04.663c)

偈次	《出曜經》(T212) 〈9 誹謗品〉15頌	《法集要頌經》(T213) 〈8 語言品〉17頌	《法句經》(T210) 〈8 言語品〉12頌
1	妄語地獄近，作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。	妄語入地獄，作之言不作，二罪後俱受，是行自牽去。(1)	妄語地獄近， 作之言不作，二罪後俱受，是行自牽往。〈30 地獄品〉(1)
2	夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。	恒懷暴惡人，斧在口中出，所以自傷身，由其出惡言。(2)	夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言。(3)
3	譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口會鬪，是後皆無安。	譽惡惡還譽，是二俱為惡，好以口快鬪，彼後皆無安。」(4)	譽惡惡所譽，是二俱為惡，好以口儈鬪，是後皆無安。(5)
4	諍為少利，如掩失財，從彼致諍，令意向惡。	爭為微少利，如掩失財寶，從彼致鬪諍，合意向惡道。(5)	諍為少利，如掩失財，從彼致諍，令意向惡。(4)
5	百千尼羅浮，三十六五獄，誹謗賢聖者，依口發願惡。	百千尼羅浮，三十六五獄，誹謗賢聖者，口意發惡願。(6)
6	無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。	無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。(7)	無道墮惡道，自增地獄苦，遠愚修忍意，念諦則無犯。(6)
7	若倚內藏，依賢聖活，愚者墮惡，猶願邪見。	若倚內寶藏，依賢聖活命，愚者墮惡道，猶願邪見作。(8)
8	竹蘆生節，還害其軀，吐言當善，不演惡教。	竹蘆生實乾，還害其自軀，若吐言當善，不演惡法教。(10)	如真人教，以道法身，愚者疾之，見而為惡，行惡得惡，如種苦種。〈20 愛身品〉(8)
9	從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡惱，賢聖解不然，如彼愚得解。	從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡趣，聖賢解不然，如彼愚得解。(11)	從善得解脫，為惡不得解，善解者為賢，是為脫惡惱。(7)
10	比丘抱損意，不躁言得中，義說如法說，是言柔軟甘。	苾芻挹損意，不躁言得忠。義說如法說，所語言柔軟。(12)	學當守口，寡言安徐，法義為定，言必柔軟。〈34 沙門品〉(3) 解自抱損意，不躁言得中，義說如法說，是言柔軟甘。〈8 言語品〉(8)
11	善說賢聖教，法說如法二，念說如念三，諦說如諦四。	善說賢聖教，法說如法二，念說如念三，諦說如諦四。(13)	美說正為上，法說為第二，愛說可彼三，誠說不欺四。〈38 道利品〉(14)
12	是以言語者，必使己無患，亦不剋眾人，是為能善言。	是以言語者，必使心無患，亦不尅有情，是為能善言。(14)	是以言語者，必使己無患，亦不尅眾人，是為能善言。(9)
13	言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。	言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。(15)	言使投意可，亦令得歡喜，不使至惡意，出言眾悉可。(10)
14	至誠甘露說，說法無有上，諦說義如法，是為立道根。	至誠甘露說，說法無有上，諦說義如法，是為立道本。(16)	至誠甘露說，如法而無過，諦如義如法，是為近道立。(11)
15	說如佛言者，是吉得滅度，為能斷苦際，是謂言中上。	如說佛言者，是吉得滅度，為能斷苦際，是謂言中上。(17)	說如佛言者，是吉得滅度，為能作苦際，是謂言中上。 (12)