P.2381 〈13 愚闇品〉

偈次	《法句經》(T210) 〈13 愚闇品〉21頌	P 2381	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈5 愚人品〉
1	不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。	不囗夜長，疲囗道長，愚生死長，莫知正法。	不睡者的夜晚長，疲倦者的「由旬」長，不知正法的人輪迴生死長。(60)
2	癡意常冥，逝如流川，在一行彊，獨而無偶。	癡意常冥，逝如流川，在一行彊，獨而无偶。
3	愚人着數，憂戚久長，與愚居苦，於我猶怨。	愚人囗囗，憂戚囗長，與愚居苦，於我囗怨。
4	有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何憂子財？	有子有囗，愚惟汲汲，我且非囗，何憂子財？	愚者常憂慮：「我有子女，我有財富。」我且無有，何況子女財產？(62)
5	暑當止此，寒當止此，愚多預慮，莫知來變。	暑當止此，寒當是止，愚囗囗慮，莫囗囗變。	愚者如此打算：「我將在此過雨季、冬季、夏季。」他不知危險。 (286)
6	愚曚愚極，自謂我智，愚而勝智，是謂極愚。	愚囗愚囗，自謂我智，愚而囗囗，是謂極愚。	知道自己愚蠢的愚人，在此他為聰明；愚者而自認為聰明，他真是個愚人。(63)
7	頑闇近智，如瓢斟味，雖久狎習，猶不知法。	頑闇近智，如瓢囗味，雖久狎習，猶不知法。	愚者可終身親近智者而仍不知法，就像湯匙經常舀湯而不知味。(64)
8	開達近智，如舌甞味，雖須臾習，即解道要。	開達近智，如舌甞味，雖須臾習，即解道囗。	慧者甚至只短暫親近智者即能迅速知法，有如舌知味。(65)
9	愚人施行，為身招患，快心作惡，自致重殃。	愚人施行，為身招禍，快心為惡，自致重囗。	愚者的作為像是自己的仇敵，自作惡行，自招惡果。(66)
10	行為不善，退見悔悋，致涕流面，報由宿習。	行為不善，退見悔悋，致涕流面，報由宿習。	所作行為不善，已作而後悔，導致惡報而啼泣，淚流滿面。(67)
11	行為德善，進覩歡喜，應來受福，喜笑玩習。	行為德善，進覩歡囗，應來受福，喜笑忨習。	------
12	過罪未熟，愚以恬惔，至其熟時，自受大罪。	囗罪未熟，囗以恬惔，至其熟時，自受大罪。	當惡業尚未成熟時，愚者認為所作如蜜一般甜，惡業尚未成熟後，愚者必將受苦。(69)
13	愚所望處，不謂適苦，臨墮危地，乃知不善。	愚所望處，不謂適苦，臨墮危地，乃知不善。
14	愚惷作惡，不能自解，殃追自焚，罪成熾燃。	愚惷作惡，不能知解，殃追自囗，罪成囗囗。	愚者作惡時不自覺為惡，愚者受業報煎熬痛苦如火燒身。〈10 刀杖品〉(136)
15	愚好美食，月月滋甚，於十六分，未一思法。	愚好美囗，日日滋甚，於十六囗，未一思法。	即使一個愚人月復一月，只食用一片香茅草葉緣的少許食物，他苦行的回報也不及已解證法義者的十六分之一。(70)
16	愚生念慮，至終無利，自招刀杖，報有印章。	愚生念慮，囗囗无利，自招刀杖，報有印章。
17	觀處知其愚，不施而廣求，所墮無道智，往往有惡行。	觀處知其愚，不施而囗求，所囗無道知，囗囗有惡行。
18	遠道近欲者，為食在學名，貪倚家居故，多取供異姓。	遠道近欲者，為囗囗學囗，貪倚家居故，多取供異姓。	愚人貪求高於其他僧人的不恰當恭敬，期望從其他家庭得到較佳的居住處和供養。(73)
19	學莫墮二望，莫作家沙門，貪家違聖教，為後自匱乏。	學莫墮二望，莫作家沙門，貪家違聖教，為後自匱囗。
20	此行與愚同，但令欲慢增，利求之願異，求道意亦異。	此行與愚同，但令欲慢增，利求之願異，求道意亦囗。	愚人的貪欲與傲慢如此增長：「希望居士和僧人都認為是我所完成的。希望無論他們想作任何事務，都會遵循我的意願。」(74)
21	是以有識者，出為佛弟子，棄愛捨世習，終不墮生死。	是以有識者，出為佛弟子，棄愛捨世習，終不墮生死。	願比丘--佛的聲聞弟子，完全了解：有些事務是世間利得，有些事務是趣向泥洹。不於恭敬喜悅，願他獨居修道。(75)