P.2381 〈22 述佛品〉

偈次	《法句經》(T210) 〈22 述佛品〉21頌	P 2381	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈14 佛陀品〉18頌
1	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無疆，開蒙令入道。	己勝不受惡，一切勝世間，叡知廓無疆，開矇令入道。	他的勝利無法被轉為失敗，世間無人能追上他的勝利，這樣智慧無邊、無跡可尋的佛陀，怎可能用任何方法而能破壞？(179)
2	決網無罣礙，愛盡無所積，佛意深無極，未踐迹令踐。	決網无罣礙，愛盡无所積，佛意洵无極，未踐迹令踐。	能誘他入網的貪愛繫縛已被摧毀無餘，這樣智慧無邊、無跡可尋的佛陀，怎可能用任何方法而能破壞？(180)
3	勇健立一心，出家日夜滅，根斷無欲意，學正念清明。	勇健立一心，出家日夜滅，根斷无欲意，學正念清明。	智者一心修禪，樂於寂靜解脫，究竟覺悟的人為諸天所欽慕。(181)
4	見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。	見諦淨无穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。
5	得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。	得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，囗法難得聞。	出生為人很難得，能壽命久長也很難，能得聽聞正法很難，處在有佛出世的時代也很難。(182)
6	我既無師保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。	我既无師保，囗獨无伴侶，積一行得佛，自然通聖道。
7	船師能渡水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為健雄。	船師能度水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為健雄。
8	壞惡度為佛，止地為梵志，除饉為學法，斷種為弟子。	壞惡度為佛，止地為梵志，除僅為學囗，斷種為弟子。
9	觀行忍第一，佛說泥洹最，捨罪作沙門，無嬈害於彼。	觀行忍第一，佛說泥洹最，捨罪作沙門，无嬈害於彼。	忍辱與寬恕是最高的苦行，佛說涅槃是最上的境界，比丘不殺傷他人，侵害別人者即不是沙門。(184)
10	不嬈亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處，意諦以有黠，是能奉佛教。	不嬈亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處，意諦以有黠，是為奉佛教。	不誹謗意不傷害他人，善持守戒律，飲食知足，獨居幽靜處，勤修禪定，此為諸佛的教導。(185)
11	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛的教導。(183)
12	佛為尊貴，斷漏無婬，諸釋中雄，一群從心。	佛為尊貴，斷漏无淫，諸囗中雄，一群從心。	佛陀及他的聲聞弟子已超越諸障礙和離世貪憂，對他們恭敬的人。(195)
13	快哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。	噲哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。	這些(佛陀及他的聲聞弟子)已超越諸障礙和離世貪憂的(聖者)，沒有人能計數、測量他們的功德。(196)
14	或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祀求福。	或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祀求福。	被恐懼所驅使的人，尋找各種歸依處：山嶺、森林與樹林、園林中的支提。(188)
15	自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。	自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。	這不是安穩的歸依處，這不是最殊勝的歸依處，歸依這些地方，無法解脫眾苦。(189)
16	如有自歸，佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。	如有自歸，佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。	若有歸依佛、法、僧，能以正慧見四聖諦。(190)
17	生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。	生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。	苦、苦集與苦滅，以及導向苦滅的道，也就是八正道。(191)
18	自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。	自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。	這是安穩的歸依處，這是最殊勝的歸依處，歸依這些地方，能解脫眾苦。(192)
19	士如中正，志道不慳，利哉斯人，自歸佛者。	士如忠正，志道不慳，利哉斯人，自歸佛者。
20	明人難值，亦不比有，其所生處，族親蒙慶。	明人難值，亦不比有，其所生處，族姓蒙慶。	聖人極難遭遇，他不是隨處出生的，智者出生之處，家族慶歡樂。(193)
21	諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。	諸佛興快，說經亦快，眾聚和快，和則常安。	諸佛出世樂，宣說正法樂，僧眾和合樂，修行者和合樂。(194)