新譯巴利《法句經》及句型解析：21〈2 不放逸品〉(21-32)

 21 巴利《法句經》21-32 〈2 不放逸品 Appamādavaggo〉

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Appamādo amatapadaṃ, pamādo maccuno padaṃ;

Appamattā na mīyanti, ye pamattā yathā matā. (21)

不放逸是不死路，放逸是死路，

不放逸者不死，放逸者就像死了一樣。(21)

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這首偈頌有四個句子。

1. 第一個句子「Appamādo amatapadaṃ」，主詞是「Appamādo 不放逸」，動詞「是」省略未出現在偈頌當中，「amatapadaṃ (導向)不死的路」；整句的意思是「不放逸是不死路」。
2. 第二個句子「pamādo maccuno padaṃ」，主詞是「pamādo 放逸」，動詞「是」省略未出現在偈頌當中，「maccuno padaṃ (導向)死王的路」；整句的意思是「放逸是死路」。
3. 第三個句子「Appamattā na mīyanti」，主詞是「Appamattā 不放逸的人們」，動詞是「mīyanti 死」(第三人稱，複數動詞)；整句的意思是「不放逸的人們不死」。
4. 第四個句子「ye pamattā yathā matā」，主詞是「ye pamattā 那些放逸的人們」，動詞「是」省略未出現在偈頌當中，「 yathā 像」，「matā 形容詞，複數」；整句的意思是「那些放逸的人們就像是死的一樣」。

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《法句經》卷1〈放逸品 10〉：

「戒為甘露道，放逸為死徑，

　不貪則不死，失道為自喪」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, b21-22)。

《出曜經》卷5〈無放逸品 4〉：

「戒為甘露道，放逸為死徑，

　不貪則不死，失道為自喪。」(CBETA, T04, no. 212, p. 636, c29-p. 637, a1)

《法集要頌經》卷1〈放逸品 4〉：

「戒為甘露道，放逸為死徑，

　不貪則不死，失道乃自喪。」(CBETA, T04, no. 213, p. 779, a T2101-3)

三種漢譯其實只是一譯，後兩者直接抄襲 T210《法句經》的譯文，在古代是一般的操作，沒有所謂「失德」或「侵犯版權」的問題。

1. 漢譯將「不放逸」翻譯成「戒」，可能是受到湊合成「一句五字」的限制，原文可能並未出現「戒」字。古譯將「amatapadaṃ (導向)不死的路」翻譯作「甘露道」，因為古譯慣常將「amata 不死藥、諸天的食物」翻譯作「甘露」。
2. 「不貪則不死」這一句頗難理解，因為偈頌並未出現「貪、不貪」的用字。
3. 以各語言版本《法句經》來說，只出現〈不放逸品〉；所以漢譯〈放逸品〉應作〈不放逸品〉。《出曜經》既有〈不放逸品〉也有〈放逸品〉，此舉導致《出曜經》「錯誤地」出現 34品，而不是 33品。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「不逸不死道，放逸為死路；

不放逸不死，逸者如死尸。」(CBETA, N26, no. 9, p. 15, a13 // PTS. Dhp. 4)