T210 Chapter 14 (T04.563b)《法句經》〈14 明哲品〉

《法句經》〈14 明哲品〉(T04.563b)

偈次	《法句經》(T210) 〈14 明哲品〉17頌	《出曜經》(T212) 無相當品名	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈6 智者品〉
1	深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，終吉無憂。	人欲練其神，要當數修琢，智者易彫飾，乃名世之雄，能親近彼者，安隱無憂惱。〈29 惡行品〉(7)	他應找到指出錯誤像顯示珠寶的人、指責者和鞭策者，他應與這樣的智者結交；能與這樣的智者為友是福，不是禍。(76)
2	故世有福，念思紹行，善致其願，福祿轉勝。
3	信善作福，積行不厭，信知陰德，久而必彰。
4	常避無義，不親愚人，思從賢友，狎附上士。	不親惡知識，不與非法會，親近善知識，恒與正法會。〈26 親品〉(3)	一個人不應與惡人為友，不應與卑鄙的人為友，你應與善良的人為友，你應與高尚的人為友。(78)
5	喜法臥安，心悅意清，聖人演法，慧常樂行。	愛法善眠寤，心意潔清淨，賢聖所說法，智者所娛樂。〈31 樂品〉(15)	得到法樂的人以明淨心住於安樂，智者恆樂於賢聖所說的法。(79)
6	仁人智者，齋戒奉道，如星中月，照明世間。
7	弓工調角，水人調船，巧匠調木，智者調身。	水人調船，弓師調角，巧匠調木，智人調身。〈18 水品〉(10)	造水道者導引水，製箭工人調直箭桿，木匠調整木材，智者調御自身。(80) 灌溉者導引水，製箭工人調直箭桿，木匠調整木材，賢者調御自身。(145)
8	譬如厚石，風不能移，智者意重，毀譽不傾。	猶若安明山，不為風所動，叡人亦如是，不為毀譽動。〈30雙要品〉(38)	就像一塊堅固的岩石不被風吹動一樣，如此，智者也不被毀譽所動。(81)
9	譬如深淵，澄靜清明，慧人聞道，心淨歡然。	猶如深泉，表裏清徹，聞法如是，智者歡喜。〈18 水品〉(11)	就像一泓潔淨、清澈的深潭一樣，如此，聽聞了佛法之後，智者變得(更)明淨。(82)
10	大人體無欲，在所昭然明，雖或遭苦樂，不高現其智。	所在有賢人，不著欲穢垢，正使遭苦樂，不興於害意。〈31 樂品〉(46)	善人捨棄一切，德人不因貪欲而閒談，智者不因遭受苦樂而顯露得意或懊惱。(83)
11	大賢無世事，不願子財國，常守戒慧道，不貪邪富貴。		他不應為了自己或為了別人而希求子女、財產或國土，他不應以非法去希求自己的成功，這樣的人會成為具戒者、具慧者與正法者。(84)
12	智人知動搖，譬如沙中樹，朋友志未強，隨色染其素。
13	世皆沒淵，鮮克度岸，如或有人，欲度必奔。	希有眾生，不順其徑，有度不度，為死甚難。〈30雙要品〉(28)	只有少數的人到達彼岸，然後，其餘的人都在此岸(生死輪迴)徘徊。(85)
14	誠貪道者，覽受正教，此近彼岸，脫死為上。	諸有平等說，法法共相觀，盡斷諸結使，無復有熱惱。〈30雙要品〉(29)	善受正教的人於法隨法而行，能超越難以渡脫的死魔領域。(86)
15	斷五陰法，靜思智慧，不反入淵，棄猗其明。
16	抑制情欲，絕樂無為，能自拯濟，使意為慧。		已捨棄感官貪欲，一無所有者應樂於彼處；智者應清淨自己的心穢。(88)
17	學取正智，意惟正道，一心受諦，不起為樂，漏盡習除，是得度世。	心念七覺意，等意不差違，當捨愚惑意，樂於不起忍，盡漏無有穢，於世取滅度。〈32 心意品〉(27)	心已於(七)覺支正確地修習的人，那些無繫著、樂於漏盡、光輝、處於解脫執著的人，他們於此世究竟涅槃。(89)