2012年10月7日 星期日

T212 Chapter 33 (T04.764c)《出曜經》〈33 沙門品〉

《出曜經》〈33 沙門品〉 (T04.764c)

偈次

《出曜經》(T212)

〈33 沙門品〉44頌

《法集要頌經》(T213)

〈32 苾芻品〉64頌

《法句經》(T210)

〈34 沙門品〉32頌

1

比丘乞求,以得無積,天人所譽,生淨無穢。

苾芻若乞食,以得勿積聚,天人所歎譽,生淨無瑕穢。(1)

比丘少取,以得無積,天人所譽,生淨無穢。(6)

2

比丘為慈,愛敬佛教,深入止觀,滅行乃安。

苾芻為慈愍,愛敬於佛教,深入妙止觀,滅穢行乃安。(2)

比丘為慈,愛敬佛教,深入止觀,滅行乃安。(7)

3

比丘盡諸愛,捨愛去貢高,無我去吾我,此義孰不親。

苾芻諸愛盡,捨愛去貢高,無我去吾我,此義孰不親。(3)

4

當知是法,身之出要,如象御敵,比丘習行。

當知是法行,身之出要徑,如象御強敵,苾芻恒習行。(4)

5

人不壽劫,內與心諍,護身念諦,比丘惟安。

人不壽劫盡,內與自心諍,護身念道諦,苾芻惟淨安。(5)

6

念親同朋友,正命無雜糅,施知應所施,亦令威儀具,比丘備眾行,乃能盡苦際。

念親同朋友,正命無雜糅,施知應所施,亦合威儀具,苾芻備眾行,乃能盡苦際。(6)

生當行淨,求善師友,智者成人,度苦致喜。(16)

7

手足莫妄犯,節言順所行,常內樂定意,守行謂比丘。

手足莫妄犯,節言順所行,常內樂定意,守一行寂然。(2)

8

樂法欲法,思惟安法,比丘依法,正而不費。

樂法意欲法,思惟安隱法,苾芻依法行,正而勿廢忘。(7)

樂法欲法,思惟安法,比丘依法,正而不費。(4)

9

當學入空,比丘靜居,樂非人處,觀察等法。

當學入空定,苾芻常安靜,愛樂非人處,觀察平等法。(8)

當學入空,靜居止意,樂獨屏處,一心觀法。(13)

10

當制五陰,服意如水,清淨和悅,為甘露味。

當制於五蘊,服意如水流,清淨恒和悅,為飲甘露味。(9)

當制五陰,伏意如水,清淨和悅,為甘露味。(14)

11

如彼極峻山,不為風所動,比丘盡愚癡,所在不傾動。

如彼極峻山,不為風所動,苾芻盡愚癡,所在不傾動。(10)

12

一切名色,非有莫惑,不近不愛,乃為比丘。

一切諸名色,非有莫生惑,不近則不愛,乃名真苾芻。(11)

一切名色,非有莫惑,不近不憂,乃為比丘。(8)

13

比丘非莂,慢誕無戒,捨貪思道,乃應比丘。

苾芻非剃髮,慢誕無戒律,捨貪思惟道,乃應真苾芻。(12)

息心非剔,慢訑無戒,捨貪思道,乃應息心。(31)

14

息心非莂,放逸無信,能滅眾苦,為上沙門。

息心非剃髮,放逸無志信,能滅眾苦惱,為勝大沙門。(13)

息心非剔,放逸無信,能滅眾苦,為上沙門。(32)

15

比丘得慈定,承受諸佛教,極得滅盡跡,無親慎莫覩。

苾芻得慈定,承受諸佛教,極得滅盡跡,無親慎莫覩。(14)

16

心喜極歡悅,加以愛念者,比丘多熙怡,盡空無根源。

心喜極歡悅,加以受念者,苾芻多熙怡,盡空無根源。(15)

17

息身而息意,攝口亦甚善,捨世謂比丘,渡淵無有礙。

息身而息意,攝口亦乃善,捨世為苾芻,度苦無有礙。(16)

18

無禪不智,無智不禪,道從禪智,得近泥洹。

無禪則無智,無智則無禪,道從禪智生,得近圓寂路。(17)

無禪不智,無智不禪,道從禪智,得至泥洹。(12)

19

禪無放逸,莫為欲亂,無吞洋銅,自惱燋形。〈33 沙門品〉(19)

在靜自修學,慎勿逐欲跡,莫吞熱鐵丸,號哭受其報。〈32 心意品〉(21)

禪行無放逸,莫為欲亂心,無吞洋銅汁,自惱燋形軀。(18)

禪無放逸,莫為欲亂,不吞洋銅,自惱燋形。(11)

20

能自護身口,護意無有惡,後護禁戒法,故號為比丘。

能自護身口,護意無有惡,後獲禁戒法,故號為苾芻。(19)

止身止言,心守玄默,比丘棄世,是為受寂。(18)

21

諸有修善法,七覺意為本,此名為妙法,故曰定比丘。

諸有修善法,七覺意為本,此名為妙法,故名定苾芻。(20)

22

如今現所說,自知苦盡源,此名為善本,是無漏比丘。

如今現所說,自知苦盡源,此名為善本,是無漏苾芻。(21)

23

不以持戒力,及以多聞義,正使得定意,不著於文飾,比丘有所持,盡於無漏行。

不以持戒力,及以多聞義,正使得定意,不著於文飾,苾芻有所倚,盡於無漏行。(22)

24

當觀正覺樂,勿近於凡夫,觀此現世事,分別於五陰。

當觀正覺樂,勿近於凡夫,觀此現世事,分別於五蘊。(23)

25

為之為之,必強自制,捨家而解,意猶復染。

修行勿作惡,必強自制心,捨家而得解,意猶復染著。(24)

為之為之,必強自制,捨家而懈,意猶復染。(26)

26

夫行舒緩,善之與惡,梵行不淨,不獲大果。〈12 沙門品〉(3)

行懈緩者,勞意弗除,非淨梵行,焉致大寶?〈33 沙門品〉(26)

行力若緩慢,作善與不善,梵行不清淨,不獲於大果。〈11 沙門品〉(2)

習行懈緩者,勞意勿除之,非淨則梵行,焉致大財寶?〈32 苾芻品〉(25)

人行為慢惰,不能除眾勞,梵行有玷缺,終不受大福。〈30 地獄品〉(7)

行懈緩者,勞意弗除?非淨梵行,焉致大寶?〈34 沙門品〉(27)

27

心得永休息,比丘攝意行,以盡老病死,便脫魔縛著。

心得永休息,苾芻攝意行,以盡老病死,便脫魔羅縛。(26)

28

心以得永寂,比丘攝意行,以盡老病死,更不復受有。

心已得永寂,苾芻攝意行,以盡老病死,更不復受有。(27)

29

以斷於愛根,比丘攝意行,以盡老病死,更不復受有。

以斷於愛相,苾芻攝意行,以盡老病死,更不復受有。(28)

30

無有結使心,比丘攝意行,以盡老病死,更不復受有。

無有結使心,苾芻攝意行,以盡老病死,更不復受有。(29)

31

不以斷有根,比丘攝意行,以盡老病死,更不復受有。

不能斷有根,苾芻攝意行,以盡老病死,更不復受有。(30)

能斷三毒根(,苾芻攝意行,以盡老病死,更不復受有) 。(31)

32

比丘攝意行,以盡老病死,更不復受有,以脫於魔界。

苾芻攝意行,以盡老病死,更不復受有,以脫於魔界。(32)

33

以勝叢林刺,及除罵詈者,猶如憑泰山,比丘不受苦。

以勝叢林刺,及除罵詈者,猶憑妙高山,苾芻不受苦。(33)

34

不念今後世,觀世如幻夢,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

不念今後世,觀世如幻夢,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(34)

35

能斷愛根本,盡竭欲深泉,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

能斷愛根本,盡竭欲深泉,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(35)

36

能斷於五欲,斷於欲根本,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

能斷於五欲,斷於欲根本,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(36)

37

能斷於五結,拔於愛欲刺,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

能斷於五結,拔於愛欲刺,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(37)

38

諸有無家業,又斷不善根,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

諸有無家業,又斷不善根,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(38)

39

諸有不熱惱,又斷不善根,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

諸有不熱惱,又斷不善根,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(39)

40

斷欲不遺餘,如拔不牢固,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

斷欲無遺餘,如拔不牢固,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(40)

41

愛生而流溢,猶蛇含毒藥,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

愛生如流溢,猶蛇含毒藥,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(41)

42

諸有斷想觀,內不造其心,比丘勝彼此,如蛇脫故皮。

諸有斷相觀,內不造其心,苾芻勝彼此,如蛇脫故皮。(42)

43

持戒謂比丘,有空乃行禪,行者究其源,無為最為樂。

持戒謂苾芻,有空乃行禪,行空究其源,無為最為樂。(63)

44

比丘憂忍憂,分別床臥具,當念無放逸,斷有愛無餘。

苾芻忍所憂,分別床臥具,當習無放逸,斷有愛無餘。(64)

沒有留言:

張貼留言