T210 Chapter 26 (T04.568b)《法句經》〈26 塵垢品〉

《法句經》〈26 塵垢品〉 (T04.568b)

偈次	《法句經》(T210) 〈26 塵垢品〉19頌	《出曜經》(T212) 〈15 忿怒品〉14頌	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈18垢穢品〉21頌235-255
1	生無善行，死墮惡道，往疾無間，到無資用。		你現在即將命終，去到閻魔之前，這途中沒有你可以停留休息的地點，你也未準備任何旅行的資糧。(237)
2	當求智慧，以然意錠，去垢勿污，可離苦形。	坐起求方便，自求於錠明，如工鍊真金，除去塵垢冥，不為闇所蔽，永離老死患。〈17 雜品〉(4)	你應作自己的安全島嶼！你應迅速(開始)精勤，你應成為智者，去除垢穢且毫無瑕疵的你，將不再老死。(238)
3	慧人以漸，安徐精進，洗除心垢，如工鍊金。	智者不越次，漸漸以微微，巧匠漸刈垢，淨除諸穢污。〈2 欲品〉(12)	智者應隨時(剎那剎那)少量少量地(清理)清除自己的垢穢，如同銀匠(依順序地去除銀的雜質)。(239)
4	惡生於心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身。	如鐵生垢，反食其身，惡生於心，還自壞形。〈10 行品〉(22)	如同鐵鏽從鐵生起，生起之後卻吃掉鐵，過度的陀行者的行為將導入惡趣。(240)
5	不誦為言垢，不勤為家垢，不嚴為色垢，放逸為事垢。		不誦讀學習是經典的垢穢，不勤勞努力是家的垢穢，怠惰是儀容的垢穢，放逸是守護者的垢穢。(241)
6	慳為惠施垢，不善為行垢，今世亦後世，惡法為常垢。		不當的行為(不貞)是婦女的垢穢，慳吝是布施者的垢穢，不管是此世還是後世，惡法為垢穢。(242)
7	垢中之垢，莫甚於癡，學當捨惡，比丘無垢。		無明是最大的垢穢，從此垢穢帶來其他垢穢，諸比丘！捨斷此一垢穢之後，成為無垢吧！(243)
8	苟生無恥，如鳥長喙，強顏耐辱，名曰穢生。	知慚壽中上，鳶以貪掣搏，力士無畏忌，斯等命促短。〈28 觀品〉(3)	無慚愧心的、烏鴉一樣常擾人的、自誇的、魯莽的、行為污穢的人，生活過得輕易。(244)
9	廉恥雖苦，義取清白，避辱不妄，名曰潔生。	知慚不盡壽，恒求清淨行，威儀不缺漏，當觀真淨壽。〈28 觀品〉(4)	具慚愧心的、恆求清淨的、不執著的、不魯莽的、淨命的、具見識的人，生活過得艱難。(245)
10	愚人好殺，言無誠實，不與而取，好犯人婦。		殺生、妄語、不與取、與他人妻姦淫的人。(246)
11	逞心犯戒，迷惑於酒，斯人世世，自掘身本。		與飲酒的人，在此世挖掘、損毀他自己的(善)根。(247)
12	人如覺是，不當念惡，愚近非法，久自燒沒。		親愛的朋友，你應知曉「惡法不易節制」，勿讓貪欲和非法導致他長時受苦。(248)
13	若信布施，欲揚名譽，會人虛飾，非入淨定。	若人懷憂，貪他衣食，彼人晝夜，不得定意。〈11 信品〉(11)	布施者依自己的信心和喜好而行布施，如此，對別人的飲食(比自己所得到的好)感到不滿足的人，不管是白天或晚上，他都無法得定。(249)
14	一切斷欲，截意根原，晝夜守一，必入定意。	若人能斷，盡其根原，彼人晝夜，而獲其定。〈11 信品〉(12)	能夠從根斷除這種思維的人，他下一日或夜必能得定。(250)
15	著垢為塵，從染塵漏，不染不行，淨而離愚。
16	見彼自侵，常內自省，行漏自欺，漏盡無垢。
17	火莫熱於婬，捷莫疾於怒，網莫密於癡，愛流駛乎河。		沒有比得上欲貪的火，沒有比得上瞋怒的執取，沒有比得上愚痴的網，沒有比得上貪愛的河流。(251)
18	虛空無轍迹，沙門無外意，眾人盡樂惡，唯佛淨無穢。		就像虛空中沒有道路，(同樣地)外道中沒有沙門，世人喜樂戲論，如來沒有戲論。(254)
19	空無轍迹，沙門無外意，世間皆無常，佛無我所有。		就像虛空中沒有道路，(同樣地)外道中沒有沙門，諸行無常，諸佛不動搖。(255)