T210 Chapter 17 (T04.564c)《法句經》〈17 惡行品〉

《法句經》〈17 惡行品〉 (T04.564c)

偈次	《法句經》(T210) 〈17 惡行品〉22頌	《出曜經》(T212) 〈29 惡行品〉35頌	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈9 惡行品〉13頌
1	見善不從，反隨惡心，求福不正，反樂邪婬。	先當制善心，攝持惡根本，由是興福業，心由樂於惡。(23)	你們應速作善行，你應防止心向惡，懈怠行善的人，他的心喜樂於惡。(116)
2	凡人為惡，不能自覺，愚癡快意，令後欝毒。	凡人為惡，不能自覺，愚癡快意，後受欝毒。〈10 行品〉(15)	愚者的作為像是自己的仇敵，作了會招來惡果的惡行。〈5 愚人品〉(66)
3	凶人行虐，沈漸數數，快欲為人，罪報自然。	凶人行虐，沈漸數數，快欲為人，罪報自然。〈10 行品〉(14) 人雖為惡行，亦不數數作，於彼意不樂，知惡之為苦。〈29 惡行品〉(21)	如有人已作惡行，他不應一犯再犯，他不應希求作惡，積惡招致痛苦。(117)
4	吉人行德，相隨積增，甘心為之，福應自然。〈17 惡行品〉(4)	吉人行德，相隨積增，甘心為之，福應自然。〈10 行品〉(17)
5	妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪虐。 過罪未熟，愚以恬惔，至其熟時，自受大罪。〈13 愚闇品〉(12)	愚者自謂正，猶惡未成熟，惡以成熟滿，諸苦亦復熟。(18)	惡業尚未成熟時，惡人或見到是善，當惡業成熟時，他才見到惡報。(119)
6	貞祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。	賢者見於惡，不為惡所熟，如惡以不熟，惡者觀其惡。(19)	善業尚未成熟時，善人或見到是惡，當善業成熟時，他才見到善報。(120)
7	擊人得擊，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。	害人得害，行怨得怨，罵人得罵，擊人得擊。(3)
8	世人無聞，不知正法，生此壽少，何宜為惡？	斯何沙門，不知正法，壽既短促，復結怨為？(4)
9	莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。	莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。〈18 水品〉(5)	你們切勿輕視惡(報)，(認為)它不會報應到我身上，即使以一滴一滴的水滴，也能盈滿水壺，即使以一點一點累積惡，愚人也會惡貫滿盈。(121)
10	莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。	莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。〈18 水品〉(6)	你們切勿輕視善(報)，(認為)它不會報應到我身上，即使以一滴一滴的水滴，也能盈滿水壺，即使以一點一點累積善，智者也會善業盈滿。(122)
11	夫士為行，好之與惡，各自為身，終不敗亡。	夫士為行，好之與惡，各自為身，終不敗亡。〈10 行品〉(8) 人之為行，各各自知，善之為善，惡之為惡。(10)
12	好取之士，自以為可，沒取彼者，人亦沒之。	好取之士，自以為可，沒取彼者，人亦滅亡。〈10 行品〉(10)
13	惡不即時，如搆牛乳，罪在陰伺，如灰覆火。	惡不即時，如[(殼-一)/牛]牛乳，罪在陰伺，如灰覆火。〈10 行品〉(19)	已作的惡行不會立即凝結(馬上顯現惡果)，如同剛擠出的牛奶不會立即凝結，已作的惡行會跟隨著愚者，就像熾燃的火會跟隨覆蓋著火的灰燼。〈5 愚人品〉(71)
14	戲笑為惡，以作身行，號泣受報，隨行罪至。	戲笑為惡，已作身行，號泣受報，隨行罪至。〈10 行品〉(18)
15	作惡不起，如兵所截，牽往乃知，已墮惡行，後受苦報，如前所習。	作惡不起，如兵所截，牽往不覺，己墮惡道，後受苦報，乃知所習。〈10 行品〉(11)
16	如毒摩瘡，船入洄澓，惡行流衍，靡不傷尅。	有身無瘡疣，不為毒所害，毒無奈瘡何，無惡無所造。(15)	如果手沒傷口，他就能用手拿毒物(而不受傷害)，毒不侵無傷口的人，不作惡的人不會有惡。(124)
17	加惡誣罔人，清白猶不污，愚殃反自及，如塵逆風坌。	無故畏彼人，謗毀清淨者，尋惡獲其力，煙雲風所吹。(9)	愚人攻擊無過失的人、值得信賴的、無可責難的人，就像逆風揚塵，惡會回到那個愚者身上。(125)
18	過失犯非惡，能追悔為善，是明照世間，如日無雲曀。
19	夫士所以行，然後身自見，為善則得善，為惡則得惡。
20	有識墮胞胎，惡者入地獄，行善上昇天，無為得泥洹。	惡行入地獄，修善則生天，若修，無漏入泥洹。〈1 無常品〉(24)	有些人出生於母胎，作惡的人出生於地獄，行善的人去到天界，漏盡者涅槃。(126)
21	非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。	非空非海中，非入山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。〈10 行品〉(5)	不論在空中、海中，或進入山洞裡，世上沒有一處地方能逃脫惡報。(127)
22	眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。	眾生有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。〈10 行品〉(6)