2012年10月2日 星期二

T212 Chapter 29 (T04.741b)《出曜經》〈29 惡行品〉

《出曜經》〈29 惡行品〉 (T04.741b)

偈次

《出曜經》(T212)

〈29 惡行品〉35頌

《法集要頌經》(T213)

〈28 罪障品〉34頌

《法句經》(T210)

〈17 惡行品〉22頌

1

諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。

諸惡業莫作,諸善業奉行,自淨其意行,是名諸佛教。(1)

諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。〈22 述佛品〉(11)

2

惠施獲福報,不藏恚怒懷,以善滅其惡,欲怒癡無餘。

惠施獲福報,不藏恚怒懷,以善滅其惡,欲怒癡無餘。(2)

3

隻行勿逐愚,欲群當逐智,智者滅其惡,如鶴擇乳飲。

獨行勿逐愚,欲群當逐智,智者滅其惡,如鶴擇乳飲。(3)

4

觀世若干變,知法起滅跡,賢聖不樂世,愚者不處賢。

觀世若干變,知法起滅跡,賢聖不樂世,愚者不處賢。(4)

5

解知念待味,思惟休息義,無熱無飢想,當服於法味。

解知念待味,思惟休息義,無熱無飢想,當服於法味。(5)

6

人不損其心,亦不毀其意,以善永滅惡,不憂墮惡道。(6)

念無適止,不絕無邊,福能遏惡,覺者為賢。〈32 心意品〉(15)

人不損其心,亦不毀其意,以善永滅惡,不憂隨惡道。(6)

念無適止,不絕無邊,福能遏惡,覺者為賢。〈11 心意品〉(6)

7

人欲練其神,要當數修琢,智者易彫飾,乃名世之雄,能親近彼者,安隱無憂惱。

人欲鍊其神,要當數修琢,智者易彫飾,乃名世之雄,能親近彼者,安隱無憂惱。(7)

深觀善惡,心知畏忌,畏而不犯,終吉無憂,故世有福,念思紹行,善致其願,福祿轉勝。〈14 明哲品〉(1)

8

永息無過者,柔和不卒暴,吹棄諸惡法,如風落其葉。

永息無過者,柔和不卒暴,吹棄諸惡法,如風落其葉。(8)

9

無故畏彼人,謗毀清淨者,尋惡獲其力,煙雲風所吹。

無故畏彼人,謗毀清淨者,尋惡獲其力,煙雲風所吹。(9)

加惡誣罔人,清白猶不污,愚殃反自及,如塵逆風坌。(17)

10

人之為行,各各自知,善之為善,惡之為惡。〈29 惡行品〉(10)

人之為善惡,各各自知之,修善得善果,為惡隨惡趣。(10)

11

人之為惡,後自受報,己不為惡,後無所憂。

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惡自受罪,善自受福,亦各須熟,彼不自代,習善得善,亦如種甜。〈20 愛身品〉(9)

12

達己淨不淨,何慮他人淨?愚者不自練,如鐵鑽純鋼。

達己淨不淨,何慮他人淨?愚者不自鍊,如鐵鑽鈍鋼。(11)

本我所造,後我自受,為惡自更,如剛鑽珠。〈20 愛身品〉(5)

13

若眼見非邪,黠人求方便,智者善壽世,亦不為眾惡。

若眼見非邪,黠人求方便,智者善壽世,亦不為眾惡。(12)

14

商人在路懼,伴少而貨多,經過嶮難處,然有折軸憂。〈29 惡行品〉(14)

如車行道,捨平大塗,從邪徑敗,生折軸憂。〈5 放逸品〉(2)

商人在路懼,伴少而貨多,經過險難處,然有折軸憂。(13)

伴少而貨多,商人怵惕懼,嗜欲賊害命,故慧不貪欲。〈32 愛欲品〉(27)

如車行道,捨平大途,從邪徑敗,生折軸憂。〈21 世俗品〉(1)

15

有身無瘡疣,不為毒所害,毒無奈瘡何,無惡無所造。

有身無瘡疣,不為毒所害,毒無奈瘡何?無惡無所造。(14)

如毒摩瘡,船入洄澓,惡行流衍,靡不傷尅。(16)

16

多有行眾惡,必為身作累,施善布恩德,此事甚為難。

多有行眾惡,必為身作累,施善布恩德,此事甚為難。(15)

惡行危身,愚以為易,善最安身,愚以為難。〈20 愛身品〉(7)

17

善哉修善者,善哉為甚惡,惡惡自為易,惡人為善難。

善哉修善者,傷哉為甚惡,惡惡自為易,惡人為善難。(16)

18

愚者自謂正,猶惡未成熟,惡以成熟滿,諸苦亦復熟。

愚者自謂正,猶惡不成熟,惡已成熟滿,諸苦亦復熟。(17)

妖孽見福,其惡未熟,至其惡熟,自受罪虐。(5)

過罪未熟,愚以恬惔,至其熟時,自受大罪。〈13 愚闇品〉(12)

19

賢者見於惡,不為惡所熟,如惡以不熟,惡者觀其惡。

賢者見於惡,不為惡所熟,如惡以不熟,惡者觀其惡。(18)

貞祥見禍,其善未熟,至其善熟,必受其福。〈17 惡行品〉(6)

20

賢者觀其惡,乃至賢不熟,設以賢熟者,賢賢自相觀。

賢者觀其惡,乃至賢不熟,設以賢熟者,賢賢自相觀。(19)

21

凶人行虐,沈漸數數,快欲為人,罪報自然。〈10 行品〉(14)

人雖為惡行,亦不數數作,於彼意不樂,知惡之為苦。〈29 惡行品〉(21)

人雖為惡行,亦不數數行,於彼意不樂,知惡之為苦。(20)

凶人行虐,沈漸數數,快欲為人,罪報自然。(3)

22

吉人行德,相隨積增,甘心為之,福應自然。〈10 行品〉(17)

人能作其福,亦當數數造,於彼意願樂,善受其福報。〈29 惡行品〉(22)

人能作其福,亦當數數造,於彼意願樂,善愛其福報。(21)

行為德善,進覩歡喜,應來受福,喜笑玩習。〈13 愚闇品〉(11)

吉人行德,相隨積增,甘心為之,福應自然。〈17 惡行品〉(4)

23

先當制善心,攝持惡根本,由是興福業,心由樂於惡。

先當制善心,攝持惡根本,由是興福業,心由樂於惡。(22)

見善不從,反隨惡心,求福不正,反樂邪婬。(1)

24

為惡雖復少,後世受苦深,當獲無邊報,如毒在心腹。

為惡雖復少,後世受苦深,當獲無邊福,如毒在心腹。(23)

25

為福雖少,後受大福,當獲大報,如種獲實。

為福雖微少,後受大福德,當獲大果報,如種獲真實。(24)

26

無過而強輕,無恚而強侵,當於十品處,便當趣於彼。

無過而強輕,無恚而強侵,當於十品處,便當趣於彼。(25)

歐杖良善,妄讒無罪,其殃十倍,災迅無赦。〈18 刀杖品〉(5)

27

痛痒語麤獷,此形必壞敗,眾病所酷切,心亂而不定。

痛癢語麤獷,此形必壞敗,眾病所逼切,心亂而不定。(26)

生受酷痛,形體毀折,自然惱病,失意恍惚。〈18 刀杖品〉(6)

28

宗族別離散,財貨費耗盡,王者所劫略,所願不從意。

宗族別離散,財貨費耗盡,為賊所劫掠,所願不從意。(27)

人所誣咎,或縣官厄,財產耗盡,親戚離別。〈18 刀杖品〉(7)

29

或復無數變,為火所焚燒,身壞無智慧,亦趣於十品。

或復無數變,為火所焚燒,身壞無智慧,亦趣於十品。(28)

舍宅所有災火焚燒,死入地獄,如是為十。〈18 刀杖品〉(8)

30

作惡勿言無,人作言無罪,屏隈言無罪,斯皆有證驗。

作惡勿言無,人作言無罪,屏隈言無罪,斯皆有證驗。(29)

31

作惡言有憂,久作亦言憂,屏隈亦言憂,彼報亦有憂。

作惡言有憂,久作亦言憂,憂屏隈亦言,憂彼報亦憂。(30)

32

此憂彼亦憂,惡行二俱憂,彼憂彼受報,見行乃知審。

此憂彼亦憂,惡行二俱憂,彼憂彼受報,見行乃審知。(31)

造憂後憂,行惡兩憂,彼憂惟懼,見罪心懅。〈9 雙要品〉(17)

33

此喜彼亦喜,福行二俱喜,彼喜彼受報,見行自清淨。

此喜彼亦喜,福行二俱喜,彼行彼受報,見行自清淨。(32)

造喜後喜,行善兩喜,彼喜惟歡,見福心安。〈9 雙要品〉(18)

34

此煮彼亦煮,罪行二俱煮,彼煮彼受罪,見行自有驗。

此煮彼亦煮,罪行二俱煮,彼煮彼受報,見行自有驗。(33)

35

作福不作惡,皆由宿行法,終不畏死徑,如船截流渡。

作福不作惡,皆由宿行法,終不畏死徑,如船截流渡。(34)

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