T212 Chapter 12 (T04.678a) 《出曜經》〈12 沙門品〉

《出曜經》〈12 沙門品〉 (T04.678a)

偈次	《出曜經》(T212) 〈12 沙門品〉16頌	《法集要頌經》(T213) 〈11 沙門品〉17頌	《法句經》(T210) 〈27 奉持品〉17頌
1	截流而渡，無欲如梵，知行已盡，逮無量德。〈12 沙門品〉(1) 截流而渡，無欲如梵，知行以盡，是謂梵志。〈34 梵志品〉(9)	截流而已渡，無欲如梵天，智行以盡漏，是名為梵志。〈33 梵志品〉(9)	截流自恃，逝心却欲，仁不割欲，一意猶走。〈34 沙門品〉(25) 截流而渡，無欲如梵，知行已盡，是謂梵志。〈35 梵志品〉(1)
2	智者立行，精勤果獲，行人執緩，轉更增塵。		常行所當行，自持必令強，遠離諸外道，莫習為塵垢。〈30 地獄品〉(8)
3	夫行舒緩，善之與惡，梵行不淨，不獲大果。〈12 沙門品〉(3) 行懈緩者，勞意弗除，非淨梵行，焉致大寶？〈33 沙門品〉(26)	行力若緩慢，作善與不善，梵行不清淨，不獲於大果。〈11 沙門品〉(2) 習行懈緩者，勞意勿除之，非淨則梵行，焉致大財寶？〈32 苾芻品〉(25)	人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。〈30 地獄品〉(7) 行懈緩者，勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？〈34 沙門品〉(27)
4	譬如執菅草，執緩則傷手，沙門不禁制，獄錄乃自賊。	譬如執利劍，執緩則傷手，沙門不禁制，地獄縛牽引。(4)	譬如拔菅草，執緩則傷手，學戒不禁制，獄錄乃自賊。〈30 地獄品〉(6)
5	譬如拔菅草，執牢不傷手，沙門禁制戒，漸近泥洹路。	又如執利劍，執緊不傷手，沙門禁制戒，漸近涅槃路。(5)
6	難曉難了，沙門少智，多諸擾亂，愚者致苦。	難曉則難了，沙門少智慧，諸想多擾亂，愚者致苦惱。(6)
7	沙門為何行？如意不自禁，步步數著粘，但隨思想走。	沙門為何行？如意不自禁，步步數黏著，但隨思想走。(7)	沙門何行？如意不禁，步步著粘，但隨思走。〈34 沙門品〉(28)
8	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過有。	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過是。(8)	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難無過有。〈29 廣衍品〉(11)
9	袈裟被肩，為惡不捐，惡惡行者，斯墮惡道。	袈裟在肩披，為惡不捐棄，常念行惡者，斯則墮惡道。(9)	法衣在其身，為惡不自禁，苟沒惡行者，終則墮地獄。〈30 地獄品〉(2) 袈裟披肩，為惡不損，惡惡行者，斯墮惡道。〈34 沙門品〉(29)
10	至竟犯戒人，葛藤纏樹枯，斯作自為身，為恚火所燒。	畏罪懷驚懼，假名為沙門，身披僧伽胝，如刳娑羅皮。(10)	人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。〈20 愛身品〉(6)
11	所謂長老，不以耆年，形熟髮白，蠢愚而已。	所謂長老者，不必以耆年，形熟鬢髮白，愚蠢不知罪。(11)	所謂老者，不必年耆，形熟髮白，蠢愚而已。(5)
12	謂捨罪福，淨修梵行，明遠清潔，是謂長老。	能知罪福者，身淨修梵行，明遠純清潔，是名為長老。(12)	謂捨罪福，淨修梵行，慧能破惡，是為比丘。(12)
13	所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。	所謂沙門者，不必剃鬚髮，妄語多貪愛，有欲如凡夫。(13)	所謂沙門，非必除髮，妄語貪取，有欲如凡。(9)
14	世稱卿沙門，汝亦言沙門，形雖似沙門，如鶴伺於魚。	世稱名沙門，汝亦言沙門，形服似沙門，譬如鶴伺魚。(14)
15	所謂沙門，恢廓弘道，息心滅意，麤結不興。	所言沙門者，消除窣兔羅，守護微細愆，是名真梵行。(16) 所言沙門者，息心滅意想，穢垢盡消除，故說為出家。(17)	謂能止惡，恢廓弘道，息心滅意，是為沙門。(10)
16	出惡為梵志，入正為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。〈34 梵志品〉(13) 謂能捨惡，是謂沙門，梵志除惡，沙門執行，自除己垢，可謂為道。〈12 沙門品〉(16)	出家為梵行，入正為沙門，棄捨眾穢行，是則名捨家。〈33 梵志品〉(13)	出惡為梵志，入正為沙門，棄我眾穢行，是則為捨家。〈35 梵志品〉(7)