T212 Chapter 6 (T04.649c) 《出曜經》〈6 念品〉

《出曜經》〈6 念品〉 (T04.649c)

偈次	《出曜經》(T212) 〈6 念品〉24頌	《法集要頌經》(T213) 〈5 愛樂品〉25頌	《法句經》(T210) 〈24 好喜品〉12頌
1	念喜生憂，念喜生畏，無所念喜，何憂何畏？	愛處生憂愁，愛處生怖畏，若無所愛樂，何愁何怖畏？(1)	愛喜生憂，愛喜生畏，無所愛喜，何憂何畏？ (4) 好喜生憂，好喜生畏，無所好喜，何憂何畏？ (5)
2	念喜生憂，念喜生畏，念喜已離，遂捨狂惑。	由愛生憂愁，由愛生怖畏，若遠離念愛，遂捨狂亂終。(2)
3	夫人懷愁憂，世苦無數端，斯由念恩愛，無念則無畏。	夫人懷憂愁，世苦無數量，斯由念恩愛，無念則無愁。(3)
4	是故不生念，念者是惡累，彼則無諸縛，無念無不念。	是故不生念，念者是惡累，彼則無諸縛，無念無不念。(4)	是以莫造愛，愛憎惡所由，已除縛結者，無愛無所憎。(3)
5	念為求方便，非義未設權，權慧致大義，自致第一尊。	念為求方便，非義不設權，權慧致大義，自致第一尊。(5)
6	莫與愛念會，亦莫不念俱，愛念不見苦，不念愛憂慼，於中生愁慼，消滅人善根。	莫與愛念會，亦莫不念俱，念愛不見苦，不愛念憂慼。念愛不見苦，不愛念憂慼，於中生愁慼，消滅人善根。(6, 7)	不當趣所愛，亦莫有不愛，愛之不見憂，不愛見亦憂。(2)
7	愛念就後世，朋友知親多，長夜愁憂思，念離甚為苦。	愛念就後世，朋友多親眷，長夜憂愁恨，念離為甚苦。(8)
8	念色善色容，天身而別住，極樂而害至，為死王所錄。	念色金色容，天身而別住，樂極而害至，為死王所錄。(9)
9	若人處晝夜，消滅念愛色，自掘深根本，不越死徑路。	若人處晝夜，消滅念愛色，自掘深根源，不越死徑路。(10)
10	不善像善色，愛色言非愛，苦謂為樂想，放逸之所使。	不善形善色，愛色言非愛，若謂樂著色，放逸之所使。(11)	不善像如善，愛如似無愛，以苦為樂像，狂夫為所厭。〈21 世俗品〉(14)
11	夫欲自念者，不與惡共居，此則難獲得，樂為惡根本。	夫自念欲者，不與惡共居，此則難獲得，樂為惡根本。(12)
12	夫欲自念者，善宜自守護，猶如防邊城，深塹固乃牢，失三離三者，智者宜自悟。	夫欲自念者，宜自善守護，如防護邊城，乃牢固墻塹。(13)	如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。〈30地獄品〉(12)
13	夫欲自念者，藏而使牢固，猶如防邊城，內外悉牢固。	夫欲自念者，藏己仍堅密，猶如防邊城，內外悉牢固。(14)
14	當自防護，時不再遇，時過生憂，墜墮地獄。	當自善防護，後剎那虛悔，時過則生憂，須臾墮地獄。(15)
15	遍於諸方求，念心中間察，頗有斯等類，不愛己愛彼，以己喻彼命，是故不害人。	徧於諸方求，令心中間察，頗有斯等類，不愛乃愛彼，以己喻彼命，是故不害人。(16)
16	一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。	一切皆懼死，莫不畏刀杖，恕己可為喻，勿殺勿行杖。(17)	一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。〈18 刀杖品〉(1)
17	譬人久行，從遠吉還，親厚並安，歸來喜歡。	譬如久行人，從遠吉却還，親厚亦安和，歸來懷慶悅。( 18)	譬人久行，從遠吉還，親厚普安，歸來喜歡。(9)
18	好行福者，從此到彼，自受福祚，如親來喜。	好福行善者，從此達於彼，自受多福祚，如親厚來喜。(19)	好行福者，從此到彼，自受福祚，如親來喜。(10)
19	起從聖教，禁制不善， 近道見愛，離道莫親。	起從至聖教，禁制不善心，近者則見愛，離道莫親愛。(20)	起從聖教，禁制不善，近道見愛，離道莫親。(11)
20	近與不近， 所往者異，近道昇天，不近墮獄。	近者與不近，所往皆有異，近道則生天，不近墮地獄。(21)	近與不近，所往者異，近道昇天，不近墮獄。(12)
21	樂法戒成就，誠信樂而習，能自勅身者，為人所愛敬。	樂法戒成就，成信樂而習，能誡自身者，為人所愛敬。(22)	貪法戒成，至誠知慚，行身近道，為眾所愛。(7)
22	為人所愛敬，皆由己所造，現世得稱譽，後生於天上。	為人所敬故，皆由己所造，現世得名譽，後生於天上。(23)
23	教習使稟受，制止非法行，善者之所念，惡者當遠離。	教習使稟受，制止非法行，善者之所念，惡者當遠離。(24)
24	善與不善者，此二俱不別，不善生地獄，善者生天上。	善與不善者，此二詎不別？善者生天上，不善墮地獄。(25)