T212 Chapter 14 (T04.687b)《出曜經》〈14 利養品〉

《出曜經》〈14 利養品〉 (T04.687b)

偈次	《出曜經》(T212) 〈14 利養品〉18頌	《法集要頌經》(T213) 〈13 利養品〉19頌	《法句經》(T210) 〈33 利養品〉20頌
1	芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。	芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊終，人為貪利喪。(1)	芭蕉以實死，竹蘆實亦然，駏驉坐妊死，士以貪自喪。(1)
2	如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分在地。〈14 利養品〉(2) 如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分在地。〈2 欲品〉(20)	如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首落分于地。(2)	如是貪無利，當知從癡生，愚為此害賢，首領分于地。(2)
3	愚人貪利養，求望名譽稱，在家自興嫉，常求他供養。	貪利不善性，苾芻勿羨之，住處多愛戀，希望他供養。(3)	遠道近欲者，為食在學名，貪倚家居故，多取供異姓。〈13 愚闇品〉(18) 遠道順邪，貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。〈33 利養品〉(5)
4	勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？	在家及出家，族姓諸愚迷，貪利興嫉心，我為降伏彼。(4)	學莫墮二望，莫作家沙門，貪家違聖教，為後自匱乏。〈13 愚闇品〉(19) 勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？〈33 利養品〉(6)
5	愚為愚計想，欲慢日用增，異哉夫利養，泥洹趣不同。	愚為愚計想，欲慢日夜增，異哉得利養，圓寂趣不同。(5)	此行與愚同，但令欲慢增，利求之願異，求道意亦異。〈13 愚闇品〉(20) 愚為愚計，欲慢用增，異哉失利，泥洹不同。〈33 利養品〉(7)
6	能諦知是者，比丘真佛子，不樂著利養，閑居却亂意。	能論知足者，苾芻真佛子，不貪著名譽，喜悅是智人。(6)	是以有識者，出為佛弟子，棄愛捨世習，終不墮生死。〈13 愚闇品〉(21) 諦知是者，比丘佛子，不樂利養，閑居却意。〈33 利養品〉(8)
7	夫欲安命，息心自省，不知計數，衣被飲食。		夫欲安命，息心自省，不知計數，衣服飲食。(10)
8	不自望利，不諂於人，不依他活，守己法行。	不愛著一切，不諂於他人，不依他活命，當自守法行。(7)
9	自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。	苾芻貪利養，不得三摩地，知足常寂靜，止觀可成就。(9)	自得不恃，不從他望，望彼比丘，不至正定。(9) 學無求利，無愛他行，比丘好他，不得定意。〈34 沙門品〉(5)
10	夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。	苾芻不捨利，如毒蛇同室，坐臥睡寐畏，皆由貪活命。(11)	夫欲安命，息心自省，如鼠藏穴，潛隱習教。(12)
11	夫欲安命，息心自省，趣得知足，念修一法。	苾芻不捨利，下劣中劣喜。一法應觀察，少智難得脫。(12)	夫欲安命，息心自省，取得知足，守行一法。(11)
12	約利約可，奉戒思惟，為慧所稱，清潔勿怠。	謹慎常依戒，無貪智者讚，淨行正根力，應當自思惟。(13)	約利約耳，奉戒思惟，為慧所稱，清吉勿怠。(13)
13	比丘三達，解脫無漏，寡智尠識，智者憶念。	具足得三明，解脫獲無漏。寡智尠識人，無所憶念知。(14)	如有三明，解脫無漏，寡智鮮識，無所憶念。(14)
14	其於飲食，從人得利，而有惡法，從供養嫉。	其於諸飲食，依於他人得，而有惡法生，由利養憎嫉。(15)	其於飲食，從人得利，而有惡法，從供養嫉。(15)
15	多集知識，強服法衣，但望飲食，床臥之具。	自利多結怨，徒服三法衣，但望美飲食，不奉諸佛教。(16)	多結怨利，強服法衣，但望飲食，不奉佛教。(16)
16	當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋意。	當知是過失，利養為大怖，少智不審慮，苾芻應釋心。(17)	當知是過，養為大畏，寡取無憂，比丘釋心。(17)
17	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，知是不宜嫉。〈14 利養品〉(17) 非食命不濟，孰能不摶食？夫立食為先，然後乃至道。〈27 泥洹品〉(20)	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，然後乃至道。〈26 圓寂品〉(29)	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，知是不宜嫉。(18)
18	嫉先創己，而後創人，擊人得擊，是不得除。		嫉先創己，然後創人，擊人得擊，是不得除。(19)