T212 Chapter 27 (T04.730c)《出曜經》〈27 泥洹品〉

《出曜經》〈27 泥洹品〉 (T04.730c)

偈次	《出曜經》(T212) 〈27 泥洹品〉30頌	《法集要頌經》(T213) 〈26 圓寂品〉35頌	《法句經》(T210) 〈36 泥洹品〉36頌
1	如龜藏其六，比丘攝意想，無倚無害彼，滅度無言說。	如龜藏其六，苾芻攝意想，無倚無害彼，圓寂無言說。(1)
2	忍辱為第一，佛說泥洹最，不以懷煩熱，害彼為沙門。	忍辱第一道，佛說圓寂最，不以懷煩熱，害彼為沙門。(2)	觀行忍第一，佛說泥洹最，捨罪作沙門，無嬈害於彼。〈22 述佛品〉(9) 忍為最自守，泥洹佛稱上，捨家不犯戒，息心無所害。〈36 泥洹品〉(1)
3	言當莫麤獷，所說應辯才，少聞共論難，反受彼屈伏。	言當莫麁獷，所說應辯才，少聞其論難，反受彼屈伏。(3)	不當麤言，言當畏報，惡往禍來，刀杖歸軀。〈18 刀杖品〉(3)
4	數自興煩惱，猶彼器敗壞，生死數流轉，長沒無出期。	數自興煩惱，猶彼器敗壞，生死數流轉，長沒無出期。(4)
5	若不自煩惱，猶器完牢具，如是至泥洹，永無塵垢翳。	若不自煩惱，猶器完牢具，如是至圓寂，永無諸塵翳。(5)
6	無病第一利，知足第一富，知親第一友，泥洹第一樂。	無病第一利，知足第一富，知親第一友，圓寂第一樂。(6)	無病最利，知足最富，厚為最友，泥洹最快。(2)
7	飢為第一患，行為第一苦，如實知此者，泥洹第一樂。	飢為第一患，行為第一苦，如實知此者，圓寂第一樂。(7)	飢為大病，行為最苦，已諦知此，泥洹最樂。(3)
8	趣善之徒少，趣惡之徒多，如實知此者，速求於泥洹。	趣善之徒少，趣惡之徒多，如實知此者，速求於圓寂。(10)	少往善道，趣惡道多，如諦知此，泥洹最安。(4)
9	有因生善處，有緣生惡趣，有緣般泥洹，如斯皆有緣。	有緣生善處，有緣生惡趣，有緣般涅槃，如斯皆有緣。(11)	從因生善，從因墮惡，由因泥洹，所緣亦然。(5)
10	鹿歸於野，鳥歸虛空，義歸分別，真人歸滅。	鹿歸於田野，鳥歸於虛空，義歸於分別，真人歸寂滅。(12)	麋鹿依野，鳥依虛空，法歸分別，真人歸滅。(6)
11	不以懈怠意，怯弱有所至，欲求至泥洹，焚燒諸縛著。	不以懈怠意，怯弱有所至，欲求於圓寂，焚燒諸縛著。(13)
12	比丘速抒船，以抒便當輕，永斷貪欲情，然後至泥洹。	苾芻速杼船，以杼便當輕，求斷貪欲情，然後至圓寂。(14)	比丘戽船，中虛則輕，除婬怒癡，是為泥洹。〈34 沙門品〉(9)
13	我有本以無，本有我今無，非無亦非有，如今不可獲。	我有本以無，本有我今無，非無亦非有，如今不可獲。(15)	始無如不，始不如無，是為無得，亦無有思。(7)
14	難見諦不動，善觀而分別，當察愛盡原，是謂名苦際。	難見諦不動，善觀而不動，當察愛盡源，是謂名業際。(16)	心難見，習可覩，覺欲者，乃具見，無所樂，為苦際。(8)
15	斷愛除其欲，竭河無流兆，能明此愛本，是謂名苦際。	斷愛除其欲，竭河無流兆，能明此愛本，是謂名苦際。(17)	在愛欲，為增痛，明不染，靜能御，無所近，為苦際。(9)
16	見而實而見，聞而實而聞，知而實而知，是謂名苦際。		見有見，聞有聞，念有念，識有識，覩無著，亦無識，一切捨，為得際。(10)
17	伊寧彌泥，陀俾陀羅俾，一切毘羅梨，是謂名苦際。
18	摩屑姤屑，(僧貰磨，)一切毘羅梨，是謂名苦際。
19	無身滅其想，諸痛得清涼，眾行永休息，識想不復興，是謂名苦際。	無身滅其想，諸痛得清涼，眾行永止息，識想不復興，如實知此者，是謂名苦際。(18)	除身想，滅痛行，識已盡，為苦竟。(11)
20	有依便有動，有動便無滅，…能滅此者唯有泥洹之道也。	住動虛則靜，非近非有樂，無動得輕安，靜乃獲圓寂。(19)	猗則動，虛則靜；動非近，非有樂；樂無近，為得寂；寂已寂，已往來。(12)
		亦不由往來，往來絕生滅，老死煩惱除，斷苦獲圓寂。(20) 吾已無往來，不去而不來，不沒不復生，此際名圓寂。(21)	來往斷，無生死，生死斷，無此彼，此彼斷，為兩滅，滅無餘，為苦際。(13)
21	或有比丘有生、有實、有為，或有比丘無生、無實、無為，…如來終不說滅盡泥洹之樂。	苾芻有世生，有造無作行，有無生無有，無作無所行。(25)	比丘有世生，有有有作行，有無生無有，無作無所行。(14)
22	知生之本末，有為知無為，生老所纏裹，衰者甚難制。	智生之本末，有為知無為，生死所纏縛，縛者而難制。(22)
		從食因緣有，從食致憂樂，而此要滅者，諸苦法已盡。(28)	從食因緣有，從食致憂樂，而此要滅者，無復念行迹，諸苦法已盡，行滅湛然安。(18)
23	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，知是不宜嫉。〈14 利養品〉(17) 非食命不濟，孰能不摶食？夫立食為先，然後乃至道。〈27 泥洹品〉(23)	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，然後乃至道。(29)	非食命不濟，孰能不搏食？夫立食為先，知是不宜嫉。〈33 利養品〉(18)
24	地種及水火，是時風無吹，光焰所不照，亦不見其實。	地種及水火，是時風無吹，光焰所不照，亦不見其實。(30)
25	非月非有光，非日非有明，審諦觀此者，乃應梵志行。	非月非有光，非日非有照，審諦觀此者，乃應真圓寂，端正色從容，得脫一切苦，非色非無色，得脫第一苦。(31)
			比丘吾已知，無復諸入地，無有虛空入，無諸入用入。(19)
			無想不想入，無今世後世，亦無日月想，無往無所懸。(20)
26	端正色從容，得脫一切苦，非色非不色，得脫一切苦。	(31)	如是像無像，苦樂為已解，所見不復恐，無言言無疑。(22)
27	究竟不恐懼，越縛無狐疑，未斷有欲刺，豈知身為患？	究竟不恐懼，越縛無狐疑，未斷有欲刺，豈知身為患？(32)
28	所謂究竟者，息跡為第一，盡斷諸想著，文句不錯謬。	所謂究竟者，圓寂為第一，盡斷諸想著，文句不錯謬。(33)
29	知節不知節，最勝捨有行，內自思惟行，如卵壞其膜。	知節不知節，最勝捨有行，內自思惟行，如卵壞其膜。(34)
30	眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡苦諦妙。	眾施法施勝，眾樂法樂上，眾力忍力最，愛盡圓寂樂。(35)	眾施經施勝，眾味道味勝，眾樂法樂勝，愛盡勝眾苦。〈32 愛欲品〉(24)