T213 Chapter 30 (T04.794a)《法集要頌經》〈30 樂品〉

《法集要頌經》〈30 樂品〉 (T04.794a)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈30 樂品〉46頌	《出曜經》(T212) 〈31 樂品〉46頌	《法句經》(T210) 〈23 安寧品〉14頌	巴利《法句經》
1	忍勝則怨賊，自負則自鄙，息意則快樂，無勝無負心。	勝則怨滅，負則自鄙，息則快樂，無勝負心。(1)	勝則生怨，負則自鄙，去勝負心，無爭自安。(6)	201
2	若人擾亂彼，自求安樂世，遂成其怨憎，終不得解脫。	若人嬈亂彼，自求安樂世，遂成其怨憎，終不脫苦患。(2)	施勞於人，而欲望祐，殃咎歸身，自遘廣怨。〈29 廣衍品〉(2)	291
3	善樂於愛欲，以杖加羣生，於中自求安，後世不得樂。	善樂於愛欲，以杖加羣生，於中自求安，後世不得樂。(3)	------	131
4	人欲得歡樂，杖不加羣生，於中自求樂，後世亦得樂。	人欲得歡樂，杖不加羣生，於中自求樂，後世亦得樂。(4)	能常安群生，不加諸楚毒，現世不逢害，後世長安隱。〈18 刀杖品〉(2)	132
5	樂法樂學行，慎莫行惡法，能善行法者，今世後世樂。	樂法樂學行，慎莫行惡法，能善行法者，今世後世樂。(5)	順行正道，勿隨邪業，行法臥安，世世無患。〈21 世俗品〉(3)	169
6	護法行法者，修法獲善報，此應法律教，行法不趣惡。	護法行法者，修法獲善報，此應法律教，行法不趣惡。(6)
7	護法行法者，如蓋覆其形，此應法律教，行法不趣惡。	護法行法者，如蓋覆其形，此應法律教，行法不趣惡。(7)
8	惡行入地獄，所生墮惡道，非法自陷溺，如手把蚖蛇。	惡行入地獄，所生墮惡道，非法自陷溺，如手把蛇蚖。(8)
9	不以法非法，二事俱同報，非法入地獄，正法生於天。	不以法非法，二事俱同報，非法入地獄，正法生於天。(9)	(有福為天人，非法受惡形，聖人明獨見，常善承佛令。)〈38 道利品〉(17)	------
10	施與戰同處，此德智不譽，施時亦戰時，此事二俱等。	施與戰同處，此德智不譽，施時亦戰時，此事二俱等。(10)
11	人遭百千變，等除憍慢怨，時施清淨心，健夫最為勝。	人遭百千變，等除憍慢怨，時施清淨心，健夫最為勝。(11)
12	忍少得勝多，戒勝懈怠多，有信慧施者，後身受善報。	忍少得勝多，戒勝懈怠多，有信惠施者，後身受善報。(12)
13	快樂施福報，所願皆全成，速得第一滅，漸入無為際。	快哉大福報，所願皆全成，速得第一滅，漸入無為際。(13)	快哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。〈22 述佛品〉(13)
14	若彼求方便，賢聖智慧施，盡其苦原本，當知獲大報。	若彼求方便，賢聖智慧施，盡其苦原本，當知獲大幸。(14)
15	愛法善安隱，心意潔清淨，賢聖所說法，智者所娛樂。	愛法善眠寤，心意潔清淨，賢聖所說法，智者所娛樂。(15)	喜法臥安，心悅意清，聖人演法，慧常樂行。〈14 明哲品〉(5)	79
16	若人心樂禪，亦復樂不起，亦樂四意止，并及七覺意，及彼四神足，賢聖八品道。	若人心樂禪，亦復樂不起，亦樂四意止，并及七覺意，及彼四神足，賢聖八品道。(16)
17	善樂於揣食，善樂攝法服，善樂於經行，樂處於山藪。	善樂於摶食，善樂攝法服，善樂於經行，樂處於山藪。(17)
18	已逮安樂處，現法而無為。已越諸恐懼，超世諸染著。	已逮安樂處，現法而無為。已越諸恐懼，超世諸染著。(18)
19	善樂於念持，善觀於諸法。善哉世無害，養育眾生類。	善樂於念持，善觀於諸法。善哉世無害，養育眾生類。(19)
20	世無欲愛樂，越諸染著意，能滅己憍慢，此名第一樂。	世無欲愛樂，越諸染著意，能滅己憍慢，此名第一樂。(20)
21	耆年持戒樂，有信成就樂；分別義趣樂，不造眾惡樂；	耆老持戒樂，有信成就樂，分別義趣樂，不造眾惡樂。(21)	持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。〈31 象喻品〉(14) 戒終老安，戒善安止，慧為人寶，福盜不取。〈5 戒慎品〉(7)	333
22	世有父母樂，眾集和亦樂；世有沙門樂，靜志樂亦然。	世有父母樂，眾聚和亦樂，世有沙門樂，靜志樂亦然。(22)	人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。〈31 象喻品〉(13)	332
23	諸佛出興樂，說法堪受樂；眾僧和合樂，和則常有安；	諸佛興出樂，說法堪受樂，眾僧和亦樂，和則常有安。(23)	諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。〈22 述佛品〉(21)	194
24	持戒完具樂，多聞廣知樂，覩見真人樂，解脫行跡樂。	持戒完具樂，多聞廣知樂，覩見真人樂，解脫行跡樂。(24)
25	德水清涼樂，法財自集快，得智明慧快，滅慢無邪快。	駃水清涼樂，法財自集快，得智明慧快，滅慢無邪快。(25)
26	得覩諸賢樂，同會亦復樂，不與愚從事，畢固永以樂。	得覩諸賢樂，同會亦復樂，不與愚從事，畢固永已樂。(26)	見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。(10)	206
27	不與愚從事，經歷無數日，與愚同居難，如與怨憎會，與智同處易，如共親親會。	不與愚從事，經歷無數日，與愚同居難，如與怨憎會，與智同處易，如共親親會。(27) 莫見愚聞聲，亦莫與愚居，與愚同居難，猶如怨同處，當選擇共居，如與親親會。〈26 親品〉(19)	依賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。〈23 安寧品〉(12)	207
28	人智甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。	人尊甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。(28)	明人難值，亦不比有，其所生處，族親蒙慶。〈22 述佛品〉(20)	193
29	一切得安隱，梵志取滅度，不為欲所染，盡脫於諸處。	一切得善眠，梵志取滅度，不為欲所染，盡脫於諸處。(29)
30	盡斷不祥結，降伏內煩惱，永息得睡眠，心識得清徹。	盡斷不祥結，降伏內煩熱，永息得睡眠，心識悉清徹。(30)
31	慎莫著於樂，當就護來行，當念捨於世，觀於快樂事。	慎莫著於樂，當就護來行，當念捨於世，觀於快樂事。(31)	施安雖小，其報彌大，慧從小施，受見景福。〈29 廣衍品〉(1)	290
32	如世欲歡樂，及彼天上樂，此名為愛極，十六未獲一。	如世俗歡樂，及彼天上樂，此名為愛盡，十六未獲一。(32)
33	欲捨於重擔，更不造重業，重擔世之苦，能捨最快樂。	能捨於重擔，更不造重擔，重擔世之苦，能捨最快樂。(33)
34	盡斷諸愛欲，及滅一切行，并滅五蘊本，更不受三有。	盡斷諸愛欲，及滅一切行，并滅五陰本，更不受三有。(34)
35	義聚則有樂，朋友食福樂，彼滅寂然樂，展轉普及人，苦以樂為本。	義興則有樂，朋友食福樂，彼滅寂然樂，展轉普及人，苦為樂為本。(35)	生而有利安，伴軟和為安，命盡為福安，眾惡不犯安。〈31 象喻品〉(12)	331
36	猶彼焰火爐，赫焰而熾然，漸漸而還滅，不知所湊處。	猶彼火爐，赫焰熾然，漸漸還滅，不知所湊。(36)
37	如是等見人，免於愛欲泥，去亦無處所，以獲無動樂。	如是等見人，免於愛欲泥，去亦無處所，以獲無動樂。(37)
38	中間無有恚，有變易不停，除憂無有愁，寂然觀世有。	中間無有恚，有變易不停，除憂無有愁，寂然觀世有。(38)
39	有樂無有惱，正法而多聞，設見有所損，人人貪於色。	有樂無有惱，正法而多聞，設見有所損，人人貪於色。(39)
40	無結世善壽，大法知結源，人當明結瑕，人人心縛著，亦縛於色本。	無結世善壽，大法知結源，人當明結瑕，人人心縛著，亦縛於色本。(40)
41	一切受辱苦，一切任己樂，勝負自然興，竟不有所獲。	一切受辱苦，一切任己樂，勝負自然興，竟不有所獲。(41)
42	諸欲得樂壽，能忍彼輕報，忍者忍於人，不忍處諸有。	諸欲得樂壽，能忍彼輕報，忍者忍於人，不忍處諸有。(42)	我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。(1)	197
43	諸欲得樂壽，於惑而無惑，惑者惑於人，我無有斯惑。	諸欲得樂壽，於惑而無惑，惑者惑於人，我斯無有惑。(43)	我生已安，不病於病，眾人有病，我行無病。(2)	198
			我生已安，不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。(3)	199
44	諸欲得樂壽，終己無結者，當食於念食，如彼光音天，恒以念為食，意身無所燒。	諸欲得樂壽，終己無結著，當食於念食，如彼光音天，恆以念為食，意身無所燒。(44)	我生已安，清淨無為，以樂為食，如光音天。(4)	200
45	眾生見苦樂，聖法無損壞，雖值觸樂跡，無跡焉有觸？	村野見苦樂，彼此無所燒，雖值更樂跡，無跡焉有更？(45)
46	如苾芻在定，不著一切垢，眾生遭苦樂，而不能覺知。	所在有賢人，不著欲穢垢，正使遭苦樂，不興於害意。(46)	大人體無欲，在所昭然明，雖或遭苦樂，不高現其智。〈14 明哲品〉(10)	83
攝頌	如來(21)與多聞(22)，己身(23)廣(24)善友(25)，圓寂(26)觀(27)罪障(28)，相應(29)樂(30)第十。