T213 Chapter 31 (T04.795b)《法集要頌經》〈31 護心品〉

《法集要頌經》〈31 護心品〉 (T04.795b)

偈頌編號	《法集要頌經》(T213) 〈31 護心品〉45頌	《出曜經》(T212) 〈32 心意品〉46頌	《法句經》(T210) 〈11 心意品〉12頌	巴利《法句經》
1	心輕難調伏，為欲所居懷，降心則為善，以降便輕安。	輕難護持，為欲所居，降心為善，以降便安。(1)	輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。(2)	35
2	如魚在旱地，以離於深淵，心識極惶懼，魔眾而奔馳。	如魚在旱地，以離於深淵，心識極惶懅，魔眾而奔馳。(2)		34
3	心走非一處，猶如日光明，智者所能制，如鉤止惡象。	心走非一處，猶如日光明，智者所能制，如鉤止惡象。(3)
4	今我論此心，無堅不可見，我今欲訓誨，慎莫生瑕隟。	我今論此心，無牢不可見，我今欲訓誨，慎莫生瑕隙。(4)
			意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。(3)	36
5	汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。	汝心莫遊行，恣意而放逸，我今還攝汝，如御暴逸象。(5)	本意為純行，及常行所安，悉捨降伏結，如鉤制象調。〈31 象喻品〉(7)	326
6	生死無有量，往來無端緒，求於屋舍者，數數受胞胎。	生死無有量，往來無端緒，求於屋舍者，數數受胞胎。(6)	生死無聊，往來艱難，意猗貪身，生苦無端。〈19 老耗品〉(8)	153
7	以觀此居屋，更不造諸舍，梁棧看已壞，臺閣則摧折。	以觀此屋，更不造舍，梁棧已壞，臺閣摧折。(7)	慧以見苦，是故棄身，滅意斷行，愛盡無生。〈19 老耗品〉(9)	154
8	心已離諸行，中間是己心，心多為輕躁，難持難調護。	心已離行，中間已滅，心為輕躁，難持難護。(8)	獨行遠逝，覆藏無形，損意近道，魔繫乃解。(4)	37
9	智者能自正，如匠搦箭直，有恚則知恚，有恚知有恚。	智者能自正，猶匠搦箭直，有恚則知恚，有恚知有恚。(9)	意使作笱，難護難禁，慧正其本，其明乃大。(1)	33
10	是意皆自造，非干父母為，除邪就正定，為福勿洄澓。	是意自造，非父母為，除邪就定，為福勿迴。(10)	是意自造，非父母為，可勉向正，為福勿回。(11)	43
11	蓋屋若不密，天雨則常漏，人不思惟行，恒歷婬怒癡。	蓋屋不密，天雨則漏，人不惟行，漏婬怒癡。(11)	蓋屋不密，天雨則漏，意不惟行，淫泆為穿。〈9 雙要品〉(13)	13
12	蓋屋若不密，天雨則常漏，人自思惟行，永無婬怒癡。	蓋屋緻密，天雨不漏，人自惟行，無婬怒癡。(12)	蓋屋善密，雨則不漏，攝意惟行，淫泆不生。〈9 雙要品〉(14)	14
13	心為諸法本，心尊是心使，心若念惡行，即言即惡行，罪苦自追隨，車轢終于轍。	心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍。(13)	心為法本，心尊心使，中心念惡，即言即行，罪苦自追，車轢于轍。〈9 雙要品〉(1)	1
14	心為諸法本，心尊是心使，心若念善行，即言即善行，福慶自追隨，如影隨其形。	心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福慶自隨，如影隨形。(14)	心為法本，心尊心使，中心念善，即言即行，福樂自追，如影隨形。〈9 雙要品〉(2)	2
15	不以不淨意，亦及瞋怒人，欲得知法者，正等覺所說。	不以不淨意，亦及瞋怒人，欲得知法者，三耶三佛說，(16)	隨亂意行，拘愚入冥，自大無法，何解善言？〈9 雙要品〉(3)
16	諸有除貢高，心意極清淨，能捨傷害懷，乃得聞正法。	諸有除貢高，心意極清淨，能捨傷害懷，乃得聞正法。(17)	隨正意行，開解清明，不為妬嫉，敏達善言。〈9 雙要品〉(4)
17	心不住止息，亦不知善法，迷於出世事，無有正知見。	心無住息，亦不知法，迷於世事，無有正智。(18)	心無住息，亦不知法，迷於世事，無有正智。(5)	38
18	三十六使流，并及心意漏，數數有邪見，依於欲想結。	三十六駃流，并及心意漏，敷數有邪見，依於欲想結。(19)		339
19	捨意放其根，人隨意迴轉，為少滅名稱，如鳥捨空林。	捨意放其根，人隨意迴轉，為少滅名稱，如鳥捨空林。(20)
20	在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，嘷哭受其報。 禪行無放逸，莫為欲亂心，無吞洋銅汁，自惱燋形軀。〈32 苾芻品〉(18)	禪無放逸，莫為欲亂，無吞洋銅，自惱燋形。〈33 沙門品〉(19) 在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，號哭受其報。〈32 心意品〉(21)	禪無放逸，莫為欲亂，不吞洋銅，自惱燋形。〈34 沙門品〉(11)	371
21	應修而不修，恃力不精勤，自陷人形卑，懈怠不解慧。	應起而不起，恃力不精懃，自陷人形卑，懈怠不解慧。(22)
22	亂觀及正觀，皆由意所生，能覺知心觀，愚心數數亂。	亂觀及正觀，皆由意所生，能覺知心觀，愚心數數亂。(23)
23	智者如是觀，念者專為行，咄嗟意無著，惟佛能滅此。	智者如是觀，念者專為行，咄嗟意無著，唯佛能滅此。(24)
24	觀身如空瓶，安心如丘城，以慧與魔戰，守勝勿復失。	觀身如空瓶，安心如立城，以叡與魔戰，守勝勿復失。(25)	(藏六如龜，)防意如城，慧與魔戰，勝則無患。(12)	40
25	觀身如聚沫，如陽焰野馬，以慧與魔戰，守勝勿復失。	觀身如聚沫，解知焰野馬，以叡與魔戰，守勝勿復失。(26)
26	心念七覺意，等意不差違，當捨愚惑意，樂於不起忍，盡漏無有漏，於世取滅度。	心念七覺意，等意不差違，當捨愚惑意，樂於不起忍，盡漏無有穢，於世取滅度。(27)	學取正智，意惟正道，一心受諦，不起為樂，漏盡習除，是得度世。〈14 明哲品〉(17)	89
27	當自護其意，若犛牛護尾，有施於一切，終不離其樂。	當自護其意，若氂牛護尾，有施於一切，終不離其樂。(28)
28	一龍出眾龍，龍中六牙者，心心自平等，獨樂於曠野。	一象出眾象，象中六牙者，心心自平等，獨樂於曠野。(29)
29	不以能害心，盡為一切人，慈心為眾生，彼無有怨恨。	不以無害心，盡為一切人，慈心為眾生，彼無有怨恨。(30)	普憂賢友，哀加眾生，常行慈心，所適者安。〈7 慈仁品〉(9)	------
30	慈心為一人，便護諸善本，盡當為一切，賢聖福稱上。	慈心愍一人，便獲諸善本，盡當為一切，賢聖稱福上。(31)
31	普慈於一切，愍念眾生類，修行於慈心，後受無極樂。	普慈於一切，愍念眾生類，修行於慈心，後受無極樂。(32)
32	若以踊躍意，歡喜不懈怠，修於諸善法，獲致安隱處。	若以踊躍意，歡喜不懈怠，修於諸善法，獲致安隱處。(33)
33	自則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，苾芻息意快，一切諸結盡，無復有塵勞。	息則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，比丘息意快，一切諸結盡，無復有塵勞。(34)	心已休息，言行亦止，從正解脫，寂然歸滅。〈15 羅漢品〉(7)	96
34	正使五音樂，不能悅人意，不如一正心，向於平等法。	正使五樂音，不能悅人意，不如一正心，向於平等法。(35)
35	最勝得善眼，亦不計有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。	最勝得善眠，亦不計有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。(36)
36	最勝踊躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。	最勝踊躍意，亦不見有我，諸有心樂禪，不樂於欲意。(37)
37	諸結永已盡，如山不可動，於染無所染，於恚不起恚，諸有如此心，焉知苦蹤跡？	諸結永已盡，如山不可動，於染無所染，於恚不起恚，諸有如此心，焉知苦蹤跡？(38)
38	無害無所染，具足於戒律，於食知止足，及諸床臥具，修意求方便，是謂諸佛教。	無害無所染，具足於戒律，於食自知足，及諸床臥具，脩意求方便，是謂諸佛教。(39)	不嬈亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處，意諦以有黠，是能奉佛教。〈22 述佛品〉(10)	185
39	行人觀心相，分別念待意，以得入禪定，便獲喜安樂。	行人觀心相，分別念待意，以得入禪定，便獲喜安樂。(40)
40	護意自莊嚴，嫉彼而營己，遭憂不患苦，智者審諦住。	護意自莊嚴，嫉彼而營己，遭憂不患苦，智者審諦住。(41)
41	人不守護心，為邪見所害，兼懷掉戲意，斯等就死徑。	人不守護心，為邪見所害，兼懷調戲意，斯等就死徑。(42)
42	是故當護心，等修清淨行，正見恒在前，分別起滅法。	是故當護心，等修清淨行，正見恒在前，分別起滅法。(43)
43	苾芻降睡眠，盡苦更不造，降心復於樂，護心勿復調。	比丘除睡眠，盡苦更不造，降心服於藥，護心勿復調。(44)
44	有情心所誤，盡受地獄苦，降心則致樂，護心勿復調。	眾生心所誤，盡受地獄苦，降心則致樂，護心勿復調。(45)
45	護心勿復調，心為眾妙門，護而不漏失，便在圓寂道。	護心勿復調，心為眾妙門，護而不漏失，便在泥洹門。(46)