2012年11月11日 星期日

T210 Chapter 32 (T04.570c)《法句經》〈32 愛欲品〉

《法句經》〈32 愛欲品〉 (T04.570c)

偈次

《法句經》(T210)

32 愛欲品〉32

《出曜經》(T212)

3 愛品〉19

《法句經》(Dhammapada)

24 愛欲品〉26334-359

1

心放在婬行,欲愛增枝條,分布生熾盛,超躍貪果猴。

意如放逸者,猶如摩樓樹,在在處處遊,如猨遊求菓。(4)

放逸的人增長貪欲,就像蔓藤滋長,他從此世到他世不停地漂流,猶如森林裡尋求果實的猴子。(334)

2

以為愛忍苦,貪欲著世間,憂患日夜長,莚如蔓草生。

以為愛忍苦,貪欲著世間,憂患日夜長,莚如蔓草生。(9)

在此世間被卑劣的欲貪與渴愛征服的人,他的憂患日夜增長,猶如雨後的毘羅那(bīraṇa)草。(335)

3

人為恩愛惑,不能捨情欲,如是憂愛多,潺潺盈于池。

人為恩愛惑,不能捨情欲,如是憂愛多,潺潺盈于池。(10)

在此世間能克服這卑劣的、難以克服的貪欲者,憂患從他身上墜落,像水珠從睡蓮墜落一樣。(336)

4

夫所以憂悲,世間苦非一,但為緣愛有,離愛則無憂。

 

 

5

己意安棄憂,無憂何有世?不憂不染求,不愛焉得安?

 

 

6

有愛以死時,為致親屬多,涉憂之長塗,愛苦常墮危。

有愛以死時,為致親屬多,涉憂之長塗,愛苦常墮危。(12)

 

7

為道行者,不與欲會,先誅愛本,無所植根,勿如刈葦,令心復生。

為道行者,不與俗會,先誅愛本,無所殖根,勿如刈葦,令心復生。(13)

諸賢我今說,眾會咸共聽。共拔愛根本,如擇取細辛,已拔愛根本,無憂何有懼?(11)

我來告訴大家,祝福到此(聽法)的諸位。你們必需拔除貪欲的根本,如需求烏施羅根的人拔出毘羅那草一樣,不要讓魔羅一再破壞你們,猶如洪水一再摧毀蘆葦。(337)

8

如樹根深固,雖截猶復生,愛意不盡除,輒當還受苦。

伐樹不盡根,雖伐猶復生;伐愛不盡本,數數復生苦。(17)

同樣地,像強壯的根未被破壞時,樹木即使被砍斷也會再生長,「貪欲隨使」未被摧毀時,這苦仍然會一次又一次再生。(338)

9

猨猴得離樹,得脫復趣樹,眾人亦如是,出獄復入獄。

非園脫於園,脫園復就園,當復觀此人,脫縛復就縛。〈28 觀品〉(22)

這樣的離開叢林(vana 欲望、叢林)又心向叢林的人,他遠離叢林又跑回叢林,來!看那個人!他(從監獄)釋放了又回到監獄來。(344)

10

貪意為常流,習與憍慢并,思想猗婬欲,自覆無所見。

三十六駃流,并及心意漏,敷數有邪見,依於欲想結。〈32 心意品〉(19)

流向可意事物者的三十六流非常浩大;繫著於貪愛的主導思惟(將他)帶向惡見(339)

11

一切意流衍,愛結如葛藤,唯慧分別見,能斷意根源。

 

()流處處流,蔓藤到處生長攀爬,已經看見了那蔓藤生長之後,你們必需以智慧斬斷根源。(340)

12

夫從愛潤澤,思想為滋蔓,愛欲深無底,老死是用增。

夫從愛潤澤,思想為滋蔓,愛欲深無底,老死是用增。(5)

世人的喜樂為流動而充滿慾望的,那些繫著於歡樂、追逐幸福快樂的人們,是屬於生老死輪迴的。(341)

13

所生枝不絕,但用食貪欲,養怨益丘塜,愚人常汲汲。

 

 

14

雖獄有鉤鍱,慧人不謂牢,愚見妻子息,染著愛甚牢。

堅材鐵銅錫,此牢不為固,好染著彼色,此牢最為固。〈2 欲品〉(7)

智者說:那樣以鐵、木、繩索製成的監獄(腳鐐手銬)不算牢固,對寶石(財富)的強烈喜愛與對妻、子的欲求才是(真正牢固的監獄、腳鐐手銬)(345)

15

慧說愛為獄,深固難得出,是故當斷棄,不視欲能安。

縛中牢固者,流室緩難解,能斷此為要,不觀斷欲愛。〈2 欲品〉(8)

智者說:這個繫縛、監獄是牢固、沉重、寬鬆而難以脫逃的,已經斬斷了這些繫縛、捨斷了感官欲樂,無欲求者出家遊方乞食。(346)

16

見色心迷惑,不惟觀無常,愚以為美善,安知其非真?

 

 

17

以婬樂自裹,譬如蠶作繭,智者能斷棄,不眄除眾苦。

 

耽溺於貪欲的人墜入瀑流(輪迴),像蜘蛛墜入自作的網,已經斬斷這些繫縛,無欲的智者繼續前行,捨斷所有苦。(347)

18

心念放逸者,見婬以為淨,恩愛意盛增,從是造獄牢。

夫人無止觀,多欲觀清淨,愛此便得除,如此消滅結。(1)

思想混亂者、有強烈欲貪與想望喜樂者的貪愛大量地增長,這樣的人讓他的繫縛更為牢固。(349)

19

覺意滅婬者,常念欲不淨,從是出邪獄,能斷老死患。

若有樂止觀,專意念不淨,倍增生愛著,縛結遂固深。(2)

致力於思想寂靜、修習不淨、總是具念者,這樣的人將滅盡貪愛,他將斬斷魔羅的繫縛。(350)

20

以欲網自蔽、以愛蓋自覆,自恣縛於獄,如魚入笱口,為老死所伺,若犢求母乳。

以欲網自蔽,以愛蓋自覆,自恣縛於獄,如魚入笱口,為老死所伺,若犢求母乳。(3)

 

21

離欲滅愛迹,出網無所弊,盡道除獄縛,一切此彼解,已得度邊行,是為大智士。

所謂究竟者,息跡為第一,盡斷諸想著,文句不錯謬。

27 泥洹品〉(25)

他已離渴愛、沒有繫著,通達(經典的)字意、句意,知曉拼字及正確的次序,他被稱為具有大智慧的大人,此為他的最後身。(352)

22

勿親遠法人,亦勿為愛染,不斷三世者,會復墮邊行。


 

23

若覺一切法,能不著諸法,一切愛意解,是為通聖意。

最正覺自得,不染一切法,一切智無畏,自然無師保。〈22 如來品〉(1)

我已征服一切、覺一切法,我已不染一切法,我已捨離一切,我是愛盡解脫者,一切為我自覺,誰能讓我稱他為師(353)

24

眾施經施勝,眾味道味勝,眾樂法樂勝,愛盡勝眾苦。

眾施法施勝,眾樂法樂上,眾力忍力最,愛盡苦妙諦。〈27 泥洹品〉(27)

 所有布施之中,法布施最殊勝;所有滋味之中,法味最殊勝;所有的喜樂之中,法樂最殊勝;滅盡渴愛能征服眾苦。(354)

25

愚以貪自縛,不求度彼岸,貪為財愛故,害人亦自害。

愚以貪自縛,不求度彼岸,貪為財愛故,害人亦自害。〈2 欲品〉(18)

財富能傷害愚人,但不能傷害求度彼岸的人,愚人以財富及貪愛而自害害人。(355)

26

愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。

愛欲意為田,婬怒癡為種,故施度世者,得福無有量。〈17 雜品〉(14)

田地被雜草損害,世人被色慾損害,因此布施給離欲者帶來大果報。(356)

27

伴少而貨多,商人怵惕懼,嗜欲賊害命,故慧不貪欲。〈32 愛欲品〉(27)

 

如同財寶多而伴侶少的商人應避免危險的路徑,如同意欲求生的人應避免毒藥,(所以)他應避免罪惡。(123)

28

心可則為欲,何必獨五欲?違可絕五欲,是乃為勇士。

 

 

29

無欲無有畏,恬惔無憂患,欲除使結解,是為長出淵。

無欲無所畏,恬惔無憂患,欲除使結解,是為長出淵。(14)

他已達究竟處,沒有怖畏,斷離渴愛、純淨無垢,斬斷諸有的箭,這是他的最後身。(351)

30

欲我知汝本,意以思想生,我不思想汝,則汝而不有。

欲我知汝本,意以思想生,我不思想汝,則汝而不有。〈2 欲品〉(1)

 

31

斷樹無伐本,根在猶復生,除根乃無樹,比丘得泥洹。〈28 道行品〉(9)

伐樹勿休,樹生諸惡,斷樹盡株,比丘滅度。〈32 愛欲品〉(31)

斷林勿斷樹,林中多生懼,斷林滅林名,無林謂比丘。〈19 華品〉(3)

別只砍一棵樹,應斬斷欲望叢林,怖畏從此欲望叢林產生,諸比丘!斷盡了欲望叢林之後,就達到涅槃。(283)

32

不能斷樹,親戚相戀,貪意自縛,如犢慕乳。〈28 道行品〉(10)

夫不伐樹,少多餘親,心繫於此,如犢求母。〈32 愛欲品〉(32)

未斷林頃,增人縛著,心縛無解,如犢戀母。〈19 華品〉(4)

只要對女色尚有絲毫欲貪,即使是極細微的殘餘尚未斷除,心意就會被繫著,如同小牛渴望著母奶。(284)


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