新譯巴利《法句經》及句型解析：228〈17 忿怒品〉(221-234)

 228 巴利《法句經》221-234 〈17 忿怒品 Kodhavaggo〉

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Na cāhu na ca bhavissati, na cetarahi vijjati;

Ekantaṃ nindito poso, ekantaṃ vā pasaṃsito. (228)

只有被人譴責而無讚譽的人，或只有被人讚譽而不被譴責的人，

在過去、現在、或未來都沒有這種人。(228)

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此首偈頌為一個句子。主詞為「poso 人」(單數)；此句有三個動詞：

1. 「ahu 過去是」(第三人稱單數動詞， hoti 的過去式)
2. 「bhavissati 將來是」(第三人稱單數動詞，bhavati 的未來式)。
3. 「cetarahi vijjati, ca etarahi vijjati」；「vijjati 存在」，「etarahi vijjati 現在存在」。

此三個動詞之前均有「ca 和」與「na 不」，此一偈頌的主幹為：「在過去、現在、或未來都沒有這種人」。

主詞為「poso 人」有兩個形容詞：

1. 「ekantaṃ nindito 只有被人譴責而無讚譽的」。「ekanta」為「一向」，如《雜阿含81經》：「一向是苦」，即是「ekantadukkhaṃ」。「ekanta 一向」意為「單方面的、純粹的」。
2. 「ekantaṃ pasaṃsito 只有被人讚譽而無譴責的」。「ekanta」為「一向」，如《雜阿含81經》：「一向是苦」，即是「ekantadukkhaṃ」。「ekanta 一向」意為「單方面的、純粹的」。

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《法句經》卷2〈忿怒品 25〉：

「欲意非聖，不能制中，

　一毀一譽，但為利名。」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, a16-17)。

《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：

「一毀一譽，但利其名，　

　非有非無，亦不可知。」(CBETA, T04, no. 212, p. 752, a3-4)。

《法集要頌經》卷3〈相應品 29〉：

「一毀及一譽，但利養其名，

　非有亦非有，則亦不可知。」(CBETA, T04, no. 213, p. 793, c25-27)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈29 相應品〉，Uv 29.46。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「只被人誹者，或只被褒人，

過未已無有，現在亦應無。」(CBETA, N26, no. 9, p. 36, a6 // PTS. Dhp. 34)

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元亨寺版《法句經》的翻譯，漏掉了「bhavissati 將來是」。

老實說，T210《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》的對應偈頌只是因為相對位置而編列，以內容來說，並不相似。