T210 Chapter 13 (T04.563b)《法句經》〈13 愚闇品〉

《法句經》〈13 愚闇品〉 (T04.563b)

偈次	《法句經》(T210) 〈13 愚闇品〉21頌	《出曜經》(T212) 無相當品名	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈5 愚人品〉
1	不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。	不寐夜長，疲惓道長，愚生死長，莫知正法。〈1 無常品〉(19)	醒寤者的夜晚漫長，疲倦者的「由旬」漫長，不知正法的愚者，他的生死輪迴漫長。(60)
2	癡意常冥，逝如流川，在一行彊，獨而無偶。	------	------------
3	愚人着數，憂戚久長，與愚居苦，於我猶怨。	-------
4	有子有財，愚惟汲汲，我且非我，何憂子財？	有子有財，愚惟汲汲，命非我有，何有子財？〈1 無常品〉(38)	愚者常憂慮：「我有子女，我有財富。」我且無有，何況子女財產？(62)
5	暑當止此，寒當止此，愚多預慮，莫知來變。	暑當止此，寒雪止此，愚多豫慮，莫知來變。〈1 無常品〉(36)	愚者如此打算：「我將在此過雨季、冬季、夏季。」他不知危險。〈20 道品〉 (286)
6	愚曚愚極，自謂我智，愚而勝智，是謂極愚。	愚蒙愚極，自謂我智，愚而稱智，是謂極愚。〈1 無常品〉(39) 愚者自稱愚，當知善黠慧，愚人自稱智，是謂愚中甚。〈26 親品〉(17)	知道自己愚蠢的愚人，以此，他就像是一位智者；愚者而自認為聰明，他確實是所謂的「愚者」。(63)
7	頑闇近智，如瓢斟味，雖久狎習，猶不知法	愚者盡形壽，承事明智人，亦不知真法，如瓢斟酌食。〈26 親品〉(12)	假使愚者終身親近、承侍智者，他不知正法，就像湯勺(經常舀湯)而不知味。(64)
8	開達近智，如舌甞味，雖須臾習，即解道要。	智者斯須間，承事賢聖人，一一知真法，如舌知眾味。〈26 親品〉(13)	假使聰明者短暫地親近智者，他(能)迅速知法，有如舌知味。(65)
9	凡人為惡，不能自覺，愚癡快意，令後欝毒。〈17 惡行品〉(2) 愚人施行，為身招患，快心作惡，自致重殃。〈13 愚闇品〉(9)	凡人為惡，不能自覺，愚癡快意，後受欝毒。〈10 行品〉(15)	愚者的作為像是自己的仇敵，作了會招來惡果的惡行。(66)
10	行為不善，退見悔悋，致涕流面，報由宿習。	夫人行惡，還自熾然，啼泣流面，後受其報。〈10 行品〉(16)	所作行為不善，這些行為導致懊悔，它的後果帶來淚流滿面與哭泣。(67)
11	行為德善，進覩歡喜，應來受福，喜笑玩習。	------	所作行為良善，這些行為不會導致懊悔，它的後果帶來歡笑與喜悅。(68)
12	過罪未熟，愚以恬惔，至其熟時，自受大罪。 妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪虐。〈17 惡行品〉(5)	愚者自謂正，猶惡未成熟，惡以成熟滿，諸苦亦復熟。〈29 惡行品〉(18)	當惡業尚未成熟時，愚者認為所作如蜜一般甜，一旦惡(果)成熟，愚者就承受苦(報)。(69)
13	愚所望處，不謂適苦，臨墮危地，乃知不善。	------	------
14	愚惷作惡，不能自解，殃追自焚，罪成熾燃。	------	愚者作惡時不自覺為惡，愚者受業報煎熬痛苦如火燒身。〈10 刀杖品〉(136)
15	愚好美食，月月滋甚，於十六分，未一思法。	------	即使一個愚人能月復一月，只食用一片香茅草葉尖的少許食物，他(苦行的回報)也不及阿羅漢(功德)的十六分之一。(70)
16	愚生念慮，至終無利，自招刀杖，報有印章。(16)
17	觀處知其愚，不施而廣求，所墮無道智，往往有惡行。
18	遠道近欲者，為食在學名，貪倚家居故，多取供異姓。〈13 愚闇品〉(18) 遠道順邪，貪養比丘，止有慳意，以供彼姓。〈33 利養品〉(5)	愚人貪利養，求望名譽稱，在家自興嫉，常求他供養。〈14 利養品〉(3)	愚人貪求高於其他僧人的不恰當恭敬，期望從其他家庭得到較佳的居住處和供養。(73)
19	學莫墮二望，莫作家沙門，貪家違聖教，為後自匱乏。〈13 愚闇品〉(19) 勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？〈33 利養品〉(6)	勿猗此養，為家捨罪，此非至意，用用何益？〈14 利養品〉(4)
20	此行與愚同，但令欲慢增，利求之願異，求道意亦異。〈13 愚闇品〉(20) 愚為愚計，欲慢用增，異哉失利，泥洹不同。〈33 利養品〉(7)	愚為愚計想，欲慢日用增，異哉失利養，泥洹趣不同。〈14 利養品〉(5)	「家主和遊方眾都必需認為一切都只是我的功勞，希望無論他們想作任何事務，都會只遵循我的意願。」愚人如此思慮，他的貪欲與慢將如此增長。(74)
21	諦知是者，比丘佛子，不樂利養，閑居却意。〈33 利養品〉(8) 是以有識者，出為佛弟子，棄愛捨世習，終不墮生死。〈13 愚闇品〉(21)	能諦知是者，比丘真佛子，不樂著利養，閑居却亂意。〈14 利養品〉(6)	「有一(道路)是引向世間利得，有一(道路)是導向涅槃。」如此，比丘、佛陀的聲聞弟子完全了解這個(道理)之後，他不應因別人對他恭敬而喜悅，他應獨居修道。(75)