T210 Chapter 22 (T04.567a)《法句經》〈22 述佛品〉

《法句經》〈22 述佛品〉(T04.567a)

偈次	《法句經》(T210) 〈22 述佛品〉21頌	《出曜經》(T212) 〈22 如來品〉17頌	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈14 佛陀品〉18頌
1	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無疆，開蒙令入道。	己勝不受惡，一切勝世間，叡智廓無壃，開蒙我為勝。(5)
			這他的勝利不會退失，世間無人能跟上他的勝利，這位境界無量的佛陀無跡可尋，你們以何方式導引他？(179)
2	決網無罣礙，愛盡無所積，佛意深無極，未踐迹令踐。	猶如網叢林，無愛況有餘，佛有無量行，無跡誰跡將？〈30雙要品〉(41)	能引導他的欲網到任何地方的貪欲與執著不存在；有誰能引導佛陀無痕跡、無限量的境界？(180)
3	勇健立一心，出家日夜滅，根斷無欲意，學正念清明。	勇健立一心，出家日夜滅，諸天常衛護，為佛所稱記。(9)	那些樂於出離與寂靜、熱衷禪修的智者、具念的正覺者，即使是諸天也欽羨他們。(181)
4	見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，為除眾憂苦。
5	得生人道難，生壽亦難得，世間有佛難，佛法難得聞。		出生為人很難得，能壽命久長也很難，能得聽聞正法很難，處在有佛出世的時代也很難。(182)
6	我既無師保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。	我既無師保，亦獨無伴侶，積一行得佛，自然通聖道。(4)
7	船師能渡水，精進為橋梁，人以種姓繫，度者為健雄。
8	壞惡度為佛，止地為梵志，除饉為學法，斷種為弟子。	佛世尊已渡，梵志渡彼岸，比丘入淵浴，聲聞縛牢筏。〈18 水品〉(8)
9	觀行忍第一，佛說泥洹最，捨罪作沙門，無嬈害於彼。〈22 述佛品〉(9) 忍為最自守，泥洹佛稱上，捨家不犯戒，息心無所害。〈36 泥洹品〉(1)	忍辱為第一，佛說泥洹最，不以懷煩熱，害彼為沙門。〈27 泥洹品〉(2)	忍辱與寬恕是第一苦行，諸佛說涅槃是最高的(境界)，出家為不害，沙門不傷害別人。(184)
10	不嬈亦不惱，如戒一切持，少食捨身貪，有行幽隱處，意諦以有黠，是能奉佛教。	無害無所染，具足於戒律，於食知止足，及諸床臥具，修意求方便，是謂諸佛教。〈32 心意品〉(39)	不非難，不傷害，善防護戒律，飲食知量，獨坐臥於僻靜處，勤修禪定，此為諸佛的教導。(185)
11	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。〈29 惡行品〉(1)	諸惡莫作，具足善，自淨其意，這是諸佛的教法。(183)
12	佛為尊貴，斷漏無婬，諸釋中雄，一群從心。	我為世尊，斷漏無婬，諸天世人，一群從心。(3)
13	快哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。	快哉大福報，所願皆全成，速得第一滅，漸入無為際〈31 樂品〉(13)
14	或多自歸，山川樹神，廟立圖像，祭祀求福。	人多求自歸，山川樹木神，園觀及神祠，望免苦患難。〈28 觀品〉(25)	被恐懼所驅使的人常常去到避難處：群山、叢林與園林中的支提。(188)
15	自歸如是，非吉非上，彼不能來，度我眾苦。	此非自歸上，亦非有吉利，如有自歸者，不脫一切苦。〈28 觀品〉(26)	這不是安穩的歸依處，這不是最殊勝的歸依處，歸依這些地方，無法解脫眾苦。(189)
16	如有自歸，佛法聖眾，道德四諦，必見正慧。	若有自歸佛，歸法比丘僧，修習聖四諦，如慧之所見。〈28 觀品〉(27)	歸依佛、法、僧的人，他能以正慧見四聖諦。(190)
17	生死極苦，從諦得度，度世八道，斯除眾苦。	苦因苦緣生，當越此苦本，賢聖八品道，滅盡甘露際。〈28 觀品〉(28)	苦、苦集與苦滅，以及導向苦滅的道，也就是八正道。(191)
18	自歸三尊，最吉最上，唯獨有是，度一切苦。	是為自歸上，非不有吉利，如有自歸者，得脫一切苦。〈28 觀品〉(29)	這是安穩的歸依處，這是最殊勝的歸依處，到了這樣的避難處，能從眾苦解脫。(192)
19	士如中正，志道不慳，利哉斯人，自歸佛者。
20	明人難值，亦不比有，其所生處，族親蒙慶。	人尊甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。〈31 樂品〉(28)	出身尊貴的人很少見，他不是隨處出生的，智者出生的地方，那個家族快樂地繁榮、興旺。(193)
21	諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。	諸佛興出樂，說法堪受樂，眾僧和亦樂，和則常有安。〈31 樂品〉(23)	諸佛出世樂，宣說正法樂，僧眾和合樂，修行者和合樂。(194)