T212 Chapter 31 (T04.753a)《出曜經》〈31 樂品〉

《出曜經》〈31 樂品〉 (T04.753a)

偈次	《出曜經》(T212) 〈31 樂品〉46頌	《法集要頌經》(T213) 〈30 樂品〉46頌	《法句經》(T210) 〈23 安寧品〉14頌
1	勝則怨滅，負則自鄙，息則快樂，無勝負心。	忍勝則怨賊，自負則自鄙，息意則快樂，無勝無負心。(1)	勝則生怨，負則自鄙，去勝負心，無爭自安。(6)
2	若人嬈亂彼，自求安樂世，遂成其怨憎，終不脫苦患。	若人擾亂彼，自求安樂世，遂成其怨憎，終不得解脫。(2)	施勞於人，而欲望祐，殃咎歸身，自遘廣怨。〈29 廣衍品〉(2)
3	善樂於愛欲，以杖加群生，於中自求安，後世不得樂。	善樂於愛欲，以杖加羣生，於中自求安，後世不得樂。(3)	------
4	人欲得歡樂，杖不加群生，於中自求樂，後世亦得樂。	人欲得歡樂，杖不加羣生，於中自求樂，後世亦得樂。(4)	能常安群生，不加諸楚毒，現世不逢害，後世長安隱。〈18 刀杖品〉(2)
5	樂法樂學行，慎莫行惡法，能善行法者，今世後世樂。	樂法樂學行，慎莫行惡法，能善行法者，今世後世樂。(5)	順行正道，勿隨邪業，行法臥安，世世無患。〈21 世俗品〉(3)
6	護法行法者，行法獲善報，此應法律教，行法不趣惡。	護法行法者，修法獲善報，此應法律教，行法不趣惡。(6)
7	護法行法者，如蓋覆其形，此應法律教，行法不趣惡。	護法行法者，如蓋覆其形，此應法律教，行法不趣惡。(7)
8	惡行入地獄，所至墮惡道，非法自陷溺，如手把蛇蚖。	惡行入地獄，所生墮惡道，非法自陷溺，如手把蚖蛇。(8)
9	不以法非法，二事俱同報，非法入地獄，正法生於天。	不以法非法，二事俱同報，非法入地獄，正法生於天。(9)	有福為天人，非法受惡形，聖人明獨見，常善承佛令。〈38 道利品〉(17)
10	施與戰同處，此德智不譽，施時亦戰時，此事二俱等。	施與戰同處，此德智不譽，施時亦戰時，此事二俱等。(10)
11	人遭百千變，等除憍慢怨，時施清淨心，健夫最為勝。	人遭百千變，等除憍慢怨，時施清淨心，健夫最為勝。(11)
12	忍少得勝多，戒勝懈怠多，有信惠施者，後身受善報。	忍少得勝多，戒勝懈怠多，有信慧施者，後身受善報。(12)
13	快哉大福報，所願皆全成，速得第一滅，漸入無為際。	快樂施福報，所願皆全成，速得第一滅，漸入無為際。(13)	快哉福報，所願皆成，敏於上寂，自致泥洹。〈22 述佛品〉(13)
14	若彼求方便，賢聖智慧施，盡其苦原本，當知獲大幸。	若彼求方便，賢聖智慧施，盡其苦原本，當知獲大報。(14)
15	愛法善眠寤，心意潔清淨，賢聖所說法，智者所娛樂。	愛法善安隱，心意潔清淨，賢聖所說法，智者所娛樂。(15)	喜法臥安，心悅意清，聖人演法，慧常樂行。〈14 明哲品〉(5)
16	若人心樂禪，亦復樂不起，亦樂四意止，并及七覺意，及彼四神足，賢聖八品道。	若人心樂禪，亦復樂不起，亦樂四意止，并及七覺意，及彼四神足，賢聖八品道。(16)
17	善樂於揣食，善樂攝法服，善樂於經行，樂處於山藪。	善樂於摶食，善樂攝法服，善樂於經行，樂處於山藪。(17)
18	已逮安樂處，現法而無為，已越諸恐懼，超世諸染著。	已逮安樂處，現法而無為。已越諸恐懼，超世諸染著。(18)
19	善樂於念持，善觀於諸法，善哉世無害，育養眾生類。	善樂於念持，善觀於諸法。善哉世無害，養育眾生類。(19)
20	世無欲愛樂，越諸染著意，能滅己憍慢，此名第一樂。	世無欲愛樂，越諸染著意，能滅己憍慢，此名第一樂。(20)
21	耆老持戒樂，有信成就樂，分別義趣樂，不造眾惡樂。	耆年持戒樂，有信成就樂；分別義趣樂，不造眾惡樂。(21)	持戒終老安，信正所正善，智慧最安身，不犯惡最安。〈31 象喻品〉(14) 戒終老安，戒善安止，慧為人寶，福盜不取。〈5 戒慎品〉(7)
22	世有父母樂，眾聚和亦樂，世有沙門樂，靜志樂亦然。	世有父母樂，眾集和亦樂；世有沙門樂，靜志樂亦然。(22)	人家有母樂，有父斯亦樂，世有沙門樂，天下有道樂。〈31 象喻品〉(13)
23	諸佛興出樂，說法堪受樂，眾僧和亦樂，和則常有安。	諸佛出興樂，說法堪受樂；眾僧和合樂，和則常有安。(23)	諸佛興快，說經道快，眾聚和快，和則常安。〈22 述佛品〉(21)
24	持戒完具樂，多聞廣知樂，覩見真人樂，解脫行跡樂。	持戒完具樂，多聞廣知樂，覩見真人樂，解脫行跡樂。(24)
25	駃水清涼樂，法財自集快，得智明慧快，滅慢無邪快。	德水清涼樂，法財自集快，得智明慧快，滅慢無邪快。(25)
26	得覩諸賢樂，同會亦復樂，不與愚從事，畢故永以樂。	得覩諸賢樂，同會亦復樂，不與愚從事，畢固永已樂。(26)	見聖人快，得依附快，得離愚人，為善獨快。(10)
27	不與愚從事，經歷無數日，與愚同居難，如與怨憎會，與智同處易，如共親親會。 莫見愚聞聲，亦莫與愚居，與愚同居難，猶如怨同處，當選擇共居，如與親親會。〈26 親品〉(19)	不與愚從事，經歷無數日，與愚同居難，如與怨憎會，與智同處易，如共親親會。(27)	依賢居快，如親親會，近仁智者，多聞高遠。〈23 安寧品〉(12)
28	人尊甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。	人智甚難遇，終不虛託生，設當託生處，彼家必蒙慶。(28)	明人難值，亦不比有，其所生處，族親蒙慶。〈22 述佛品〉(20)
29	一切得善眠，梵志取滅度，不為欲所染，盡脫於諸處。	一切得安隱，梵志取滅度，不為欲所染，盡脫於諸處。(29)
30	盡斷不祥結，降伏內煩熱，永息得睡眠，心識悉清徹。	盡斷不祥結，降伏內煩惱，永息得睡眠，心識得清徹。(30)
31	慎莫著於樂，當就護來行，當念捨於世，觀於快樂事。	慎莫著於樂，當就護來行，當念捨於世，觀於快樂事。(31)	施安雖小，其報彌大，慧從小施，受見景福。〈29 廣衍品〉(1)
32	如世俗歡樂，及彼天上樂，此名為愛盡，十六未獲一。	如世欲歡樂，及彼天上樂，此名為愛極，十六未獲一。(32)
33	能捨於重擔，更不造重擔，重擔世之苦，能捨最快樂。	欲捨於重擔，更不造重業，重擔世之苦，能捨最快樂。(33)
34	盡斷諸愛欲，及滅一切行，并滅五陰本，更不受三有。	盡斷諸愛欲，及滅一切行，并滅五蘊本，更不受三有。(34)
35	義興則有樂，朋友食福樂，彼滅寂然樂，展轉普及人，苦為樂為本。	義聚則有樂，朋友食福樂，彼滅寂然樂，展轉普及人，苦以樂為本。(35)	生而有利安，伴軟和為安，命盡為福安，眾惡不犯安。〈31 象喻品〉(12)
36	猶彼火爐，赫焰熾然，漸漸還滅，不知所湊。	猶彼焰火爐，赫焰而熾然，漸漸而還滅，不知所湊處。(36)
37	如是等見人，免於愛欲泥，去亦無處所，以獲無動樂。	如是等見人，免於愛欲泥，去亦無處所，以獲無動樂。(37)
38	中間無有恚，有變易不停，除憂無有愁，寂然觀世有。	中間無有恚，有變易不停，除憂無有愁，寂然觀世有。(38)
39	有樂無有惱，正法而多聞，設見有所損，人人貪於色。	有樂無有惱，正法而多聞，設見有所損，人人貪於色。(39)
40	無結世善壽，大法知結源，人當明結瑕，人人心縛著，亦縛於色本。	無結世善壽，大法知結源，人當明結瑕，人人心縛著，亦縛於色本。(40)
41	一切受辱苦，一切任己樂，勝負自然興，竟不有所獲。	一切受辱苦，一切任己樂，勝負自然興，竟不有所獲。(41)
42	諸欲得樂壽，能忍彼輕報，忍者忍於人，不忍處諸有。	諸欲得樂壽，能忍彼輕報，忍者忍於人，不忍處諸有。(42)	我生已安，不慍於怨，眾人有怨，我行無怨。(1)
43	諸欲得樂壽，於惑而無惑，惑者惑於人，我無有斯惑。	諸欲得樂壽，於惑而無惑，惑者惑於人，我斯無有惑。(43)	我生已安，不病於病，眾人有病，我行無病。(2)
			我生已安，不慼於憂，眾人有憂，我行無憂。(3)
44	諸欲得樂壽，終己無結著，當食於念食，如彼光音天，恆以念為食，意身無所燒。	諸欲得樂壽，終己無結者，當食於念食，如彼光音天，恒以念為食，意身無所燒。(44)	我生已安，清淨無為，以樂為食，如光音天。(4)
45	村野見苦樂，彼此無所燒，雖值更樂跡，無跡焉有更？	眾生見苦樂，聖法無損壞，雖值觸樂跡，無跡焉有觸？(45)
46	所在有賢人，不著欲穢垢，正使遭苦樂，不興於害意。	如苾芻在定，不著一切垢，眾生遭苦樂，而不能覺知。(46)	大人體無欲，在所昭然明，雖或遭苦樂，不高現其智。〈14 明哲品〉(10)