T210 Chapter 15 (T04.564a)《法句經》〈15 羅漢品〉

《法句經》〈15 羅漢品〉 (T04.564a)

偈次	《法句經》(T210) 〈15 羅漢品〉10頌	《出曜經》(T212) 無相當品名	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈7 羅漢品〉
1	去離憂患，脫於一切，縛結已解，冷而無煖。	行路無復憂，終日得解脫，一切結使盡，無復有眾惱。〈30雙要品〉(30)	已經完成旅程的人、斷離憂愁的人、各方面均已解脫的人，和捨斷所有束縛的人，他不再有苦惱。 (90)
2	心淨得念，無所貪樂，已度癡淵，如鴈棄池。	心淨得念，無所貪樂，已度癡淵，如鴈棄池。〈18 水品〉(1)	具念者出家，他們不樂於(有)住家，他們捨棄各處的居住場所，就像已經放棄了沼澤的野雁。(91)
3	量腹而食，無所藏積，心空無想，度眾行地，如空中鳥，遠逝無礙。	若人無所依，知彼所貴食，空及無相願，思惟以為行。 鳥飛虛空，而無足跡，如彼行人，說言無趣。〈30雙要品〉(25, 26)	那些不積存物品、錢財的人，那些飲食知量的人，那些常行於空、無相解脫境界的人，他們所行的境界如鳥飛虛空無跡可尋。(92)
4	世間習盡，不復仰食，虛心無患，已到脫處，譬如飛鳥，暫下輒逝。		那位於食物不貪著的人，那位諸漏已盡的人，那位常行於空、無相解脫境界的人，他所行的境界如鳥飛虛空無跡可尋。(93)
5	制根從正，如馬調御，捨憍慢習，為天所敬。 從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。〈31 象喻品〉(17)	從是住定，如馬調御，斷恚無漏，是受天樂。〈20 馬喻品〉(2)	他的諸根寂靜，如被御者調伏的馬，捨斷我慢、已得漏盡，為諸天所敬羨。(94)
6	不怒如地，不動如山，真人無垢，生死世絕。〈15 羅漢品〉(6) 受辱心如地，行忍如門閾，淨如水無垢，生盡無彼受。〈36 泥洹品〉(24)	忍心如地，不動如明，澄如清泉，智者無亂。〈18 水品〉(12)	他這樣的賢人，如大地一般不懷敵意，堅固如因陀羅石柱，如沒有污泥的湖泊，他已不再輪迴生死。(95)
7	心已休息，言行亦止，從正解脫，寂然歸滅。	息則致歡喜，身口意相應，以得等解脫，比丘息意快，一切諸結盡，無復有塵勞。〈32 心意品〉(34)	這樣的依正智而解脫者、寂止者，他的身口意都已寂靜。(96)
8	棄欲無着，缺三界障，望意已絕，是謂上人。	無信無反復，穿牆而盜竊，斷彼希望意，是名為勇士。〈30雙要品〉(23)	不盲信、知涅槃，斷除繫縛、斬斷一切未來有的因、斷除一切期望的人，他是至高無上的人。(97)
9	在聚在野，平地高岸，應真所過，莫不蒙祐。	在村閑靜，高岸平地，應真所過，莫不蒙祐。〈30雙要品〉(18)	(無論是)在村莊或阿蘭若，在溪谷或高地，阿羅漢所居之處，總是愉悅可意。(98)
10	彼樂空閑，眾人不能，快哉無婬，無所欲求。	空閑甚可樂，然人不樂彼，無欲常居之，非欲之所處。〈30雙要品〉(17)	阿蘭若是個快樂的地方，但是眾人卻不以為樂，而離欲者將會樂居此處，因他們不是尋求貪欲者。(99)