T210 Chapter 18 (T04.565a)《法句經》〈18 刀杖品〉

《法句經》〈18 刀杖品〉 (T04.565a)

偈次	《法句經》(T210) 〈18 刀杖品〉14頌	《出曜經》(T212) 無對應品名	巴利《法句經》(Dhammapada)〈10 Daṇḍda 刀杖品〉129-145頌
1	一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。	一切皆懼死，莫不畏杖痛，恕己可為譬，勿殺勿行杖。〈6 念品〉(16)	每個人都在刀杖處罰前顫抖，每個人都畏懼死亡，設身處地而想，不應傷害他人也不應殺害他人。(129) 每個人都在刀杖處罰前顫抖，每個人都愛惜性命，設身處地而想，不應傷害他人也不應殺害他人。(130)
2	能常安群生，不加諸楚毒，現世不逢害，後世長安隱。	人欲得歡樂，杖不加群生，於中自求樂，後世亦得樂。〈31 樂品〉(4)	他以刀杖加害冀求安樂的眾生，這樣的人以此自求安樂，他得不到後世的安樂。(131) 他不以刀杖加害冀求安樂的眾生，這樣的人不以此自求安樂，他可得到後世的安樂。(132)
3	不當麤言，言當畏報，惡往禍來，刀杖歸軀。	言當莫麤獷，所說應辯才，少聞共論難，反受彼屈伏。〈27 泥洹品〉(3)	你不要對任何人說粗魯的話，這樣的人會得到同樣言詞的回報，憤怒的言語會招致痛苦，以刀杖報復會困擾他。(133)
4	出言以善，如叩鐘磬，身無論議，度世則易。		假如你像破鑼一樣不讓自己振動，這是已達到平靜清涼，你不再憤怒。(134)
5	歐杖良善，妄讒無罪，其殃十倍，災迅無赦。	無過而強輕，無恚而強侵，當於十品處，便當趣於彼。〈29 惡行品〉(26)	以刀杖侵犯良善者或無過錯者，這樣的人會快速遭遇(下列)十種狀況之一。(137)
6	生受酷痛，形體毀折，自然惱病，失意恍惚，	痛痒語麤獷，此形必壞敗，眾病所酷切，心亂而不定。〈29 惡行品〉(27)	劇烈的痛苦，身體受傷或損失，嚴重的疾病，心志失常。(138)
7	人所誣咎，或縣官厄，財產耗盡，親戚離別，	宗族別離散，財貨費耗盡，王者所劫略，所願不從意。〈29 惡行品〉(28)	被國王刁難，被控訴重罪，親戚亡故，重大的財產損失。(139)
8	舍宅所有，災火焚燒，死入地獄，如是為十。	或復無數變，為火所焚燒，身壞無智慧，亦趣於十品。〈29 惡行品〉(29)	他的房舍會遭大火焚燒，愚者他死後往生地獄。(140)
9	雖裸剪髮，長服草衣，沐浴踞石，奈癡結何？	所謂梵志，不但倮形，居嶮臥棘，名為梵志。〈34 梵志品〉(1)	裸行外道、髻髮外道、塗泥外道、絕食外道、臥地外道(睡在地面，不用草芥等作為鋪墊)、塗灰外道、汗流外道(於令人冒汗不止的地點修練)、蹲距外道這類行為，不能令未斷除疑惑的人清淨。(141)
10	不伐殺燒，亦不求勝，仁愛天下，所適無怨。
11	世儻有人，能知慚愧，是名誘進，如策良馬。	慚愧之人，智慧成就，是易誘進，如策良馬。〈20 馬喻品〉(4)	是否於世間某處存在有慚愧而止惡的人，他避免責難，就像良馬避免鞭策一樣？(143)
12	如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具。明行成立，忍和意定，是斷諸苦，隨意所如。〈31 象喻品〉(15) 如策善馬，進道能遠，人有信戒，定意精進，受道慧成，便滅眾苦。	如馬調軟，隨意所如，信戒精進，定法要具，忍和意定，是斷諸苦。〈20 馬喻品〉(1)	你們應精勤迫切地修習，如良馬加鞭；你們必需以信、戒、精進、定、擇法而知行具足(明行足)地、具念地捨斷眾苦。(144)
13	自嚴以修法，滅損受淨行，杖不加群生，是沙門道人。		如果他舉止安詳寧靜，即使裝飾華麗，他(仍然是)寂靜的、調御的、有節制的、梵行的，於一切眾生捨棄刀杖，他是一位婆羅門，他是一位沙門，他是一位比丘。(142)
14	無害於天下，終身不遇害，常慈於一切，孰能與為怨？