T212 Chapter 33 (T04.764c)《出曜經》〈33 沙門品〉

《出曜經》〈33 沙門品〉 (T04.764c)

偈次	《出曜經》(T212) 〈33 沙門品〉44頌	《法集要頌經》(T213) 〈32 苾芻品〉64頌	《法句經》(T210) 〈34 沙門品〉32頌
1	比丘乞求，以得無積，天人所譽，生淨無穢。	苾芻若乞食，以得勿積聚，天人所歎譽，生淨無瑕穢。(1)	比丘少取，以得無積，天人所譽，生淨無穢。(6)
2	比丘為慈，愛敬佛教，深入止觀，滅行乃安。	苾芻為慈愍，愛敬於佛教，深入妙止觀，滅穢行乃安。(2)	比丘為慈，愛敬佛教，深入止觀，滅行乃安。(7)
3	比丘盡諸愛，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。	苾芻諸愛盡，捨愛去貢高，無我去吾我，此義孰不親。(3)
4	當知是法，身之出要，如象御敵，比丘習行。	當知是法行，身之出要徑，如象御強敵，苾芻恒習行。(4)
5	人不壽劫，內與心諍，護身念諦，比丘惟安。	人不壽劫盡，內與自心諍，護身念道諦，苾芻惟淨安。(5)
6	念親同朋友，正命無雜糅，施知應所施，亦令威儀具，比丘備眾行，乃能盡苦際。	念親同朋友，正命無雜糅，施知應所施，亦合威儀具，苾芻備眾行，乃能盡苦際。(6)	生當行淨，求善師友，智者成人，度苦致喜。(16)
7	手足莫妄犯，節言順所行，常內樂定意，守行謂比丘。		手足莫妄犯，節言順所行，常內樂定意，守一行寂然。(2)
8	樂法欲法，思惟安法，比丘依法，正而不費。	樂法意欲法，思惟安隱法，苾芻依法行，正而勿廢忘。(7)	樂法欲法，思惟安法，比丘依法，正而不費。(4)
9	當學入空，比丘靜居，樂非人處，觀察等法。	當學入空定，苾芻常安靜，愛樂非人處，觀察平等法。(8)	當學入空，靜居止意，樂獨屏處，一心觀法。(13)
10	當制五陰，服意如水，清淨和悅，為甘露味。	當制於五蘊，服意如水流，清淨恒和悅，為飲甘露味。(9)	當制五陰，伏意如水，清淨和悅，為甘露味。(14)
11	如彼極峻山，不為風所動，比丘盡愚癡，所在不傾動。	如彼極峻山，不為風所動，苾芻盡愚癡，所在不傾動。(10)
12	一切名色，非有莫惑，不近不愛，乃為比丘。	一切諸名色，非有莫生惑，不近則不愛，乃名真苾芻。(11)	一切名色，非有莫惑，不近不憂，乃為比丘。(8)
13	比丘非莂，慢誕無戒，捨貪思道，乃應比丘。	苾芻非剃髮，慢誕無戒律，捨貪思惟道，乃應真苾芻。(12)	息心非剔，慢訑無戒，捨貪思道，乃應息心。(31)
14	息心非莂，放逸無信，能滅眾苦，為上沙門。	息心非剃髮，放逸無志信，能滅眾苦惱，為勝大沙門。(13)	息心非剔，放逸無信，能滅眾苦，為上沙門。(32)
15	比丘得慈定，承受諸佛教，極得滅盡跡，無親慎莫覩。	苾芻得慈定，承受諸佛教，極得滅盡跡，無親慎莫覩。(14)
16	心喜極歡悅，加以愛念者，比丘多熙怡，盡空無根源。	心喜極歡悅，加以受念者，苾芻多熙怡，盡空無根源。(15)
17	息身而息意，攝口亦甚善，捨世謂比丘，渡淵無有礙。	息身而息意，攝口亦乃善，捨世為苾芻，度苦無有礙。(16)
18	無禪不智，無智不禪，道從禪智，得近泥洹。	無禪則無智，無智則無禪，道從禪智生，得近圓寂路。(17)	無禪不智，無智不禪，道從禪智，得至泥洹。(12)
19	禪無放逸，莫為欲亂，無吞洋銅，自惱燋形。〈33 沙門品〉(19) 在靜自修學，慎勿逐欲跡，莫吞熱鐵丸，號哭受其報。〈32 心意品〉(21)	禪行無放逸，莫為欲亂心，無吞洋銅汁，自惱燋形軀。(18)	禪無放逸，莫為欲亂，不吞洋銅，自惱燋形。(11)
20	能自護身口，護意無有惡，後護禁戒法，故號為比丘。	能自護身口，護意無有惡，後獲禁戒法，故號為苾芻。(19)	止身止言，心守玄默，比丘棄世，是為受寂。(18)
21	諸有修善法，七覺意為本，此名為妙法，故曰定比丘。	諸有修善法，七覺意為本，此名為妙法，故名定苾芻。(20)
22	如今現所說，自知苦盡源，此名為善本，是無漏比丘。	如今現所說，自知苦盡源，此名為善本，是無漏苾芻。(21)
23	不以持戒力，及以多聞義，正使得定意，不著於文飾，比丘有所持，盡於無漏行。	不以持戒力，及以多聞義，正使得定意，不著於文飾，苾芻有所倚，盡於無漏行。(22)
24	當觀正覺樂，勿近於凡夫，觀此現世事，分別於五陰。	當觀正覺樂，勿近於凡夫，觀此現世事，分別於五蘊。(23)
25	為之為之，必強自制，捨家而解，意猶復染。	修行勿作惡，必強自制心，捨家而得解，意猶復染著。(24)	為之為之，必強自制，捨家而懈，意猶復染。(26)
26	夫行舒緩，善之與惡，梵行不淨，不獲大果。〈12 沙門品〉(3) 行懈緩者，勞意弗除，非淨梵行，焉致大寶？〈33 沙門品〉(26)	行力若緩慢，作善與不善，梵行不清淨，不獲於大果。〈11 沙門品〉(2) 習行懈緩者，勞意勿除之，非淨則梵行，焉致大財寶？〈32 苾芻品〉(25)	人行為慢惰，不能除眾勞，梵行有玷缺，終不受大福。〈30 地獄品〉(7) 行懈緩者，勞意弗除？非淨梵行，焉致大寶？〈34 沙門品〉(27)
27	心得永休息，比丘攝意行，以盡老病死，便脫魔縛著。	心得永休息，苾芻攝意行，以盡老病死，便脫魔羅縛。(26)
28	心以得永寂，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。	心已得永寂，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。(27)
29	以斷於愛根，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。	以斷於愛相，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。(28)
30	無有結使心，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。	無有結使心，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。(29)
31	不以斷有根，比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有。	不能斷有根，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有。(30)
		能斷三毒根(，苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有) 。(31)
32	比丘攝意行，以盡老病死，更不復受有，以脫於魔界。	苾芻攝意行，以盡老病死，更不復受有，以脫於魔界。(32)
33	以勝叢林刺，及除罵詈者，猶如憑泰山，比丘不受苦。	以勝叢林刺，及除罵詈者，猶憑妙高山，苾芻不受苦。(33)
34	不念今後世，觀世如幻夢，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	不念今後世，觀世如幻夢，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(34)
35	能斷愛根本，盡竭欲深泉，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	能斷愛根本，盡竭欲深泉，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(35)
36	能斷於五欲，斷於欲根本，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	能斷於五欲，斷於欲根本，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(36)
37	能斷於五結，拔於愛欲刺，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	能斷於五結，拔於愛欲刺，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(37)
38	諸有無家業，又斷不善根，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	諸有無家業，又斷不善根，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(38)
39	諸有不熱惱，又斷不善根，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	諸有不熱惱，又斷不善根，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(39)
40	斷欲不遺餘，如拔不牢固，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	斷欲無遺餘，如拔不牢固，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(40)
41	愛生而流溢，猶蛇含毒藥，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	愛生如流溢，猶蛇含毒藥，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(41)
42	諸有斷想觀，內不造其心，比丘勝彼此，如蛇脫故皮。	諸有斷相觀，內不造其心，苾芻勝彼此，如蛇脫故皮。(42)
43	持戒謂比丘，有空乃行禪，行者究其源，無為最為樂。	持戒謂苾芻，有空乃行禪，行空究其源，無為最為樂。(63)
44	比丘憂忍憂，分別床臥具，當念無放逸，斷有愛無餘。	苾芻忍所憂，分別床臥具，當習無放逸，斷有愛無餘。(64)