T210 Chapter 20 (T04.565c)《法句經》〈20 愛身品〉

《法句經》〈20 愛身品〉 (T04.565c)

偈次	《法句經》(T210) 〈20 愛身品〉13頌	《出曜經》(T212) 〈24 我品〉21頌	巴利《法句經》(Dhammapada) 〈12 己身品〉10頌
1	如備邊城，中外牢固，自守其心，非法不生，行缺致憂，令墮地獄。〈30地獄品〉(12) 自愛身者，慎護所守，希望欲解，學正不寐。〈20 愛身品〉(1)	夫欲自念者，善宜自守護，猶如防邊城，深塹固乃牢，失三離三者，智者宜自悟。〈6 念品〉(12)	如果他知道愛惜自己，就應該保護需妥善保護的他自己，智者應在夜晚三時的任一時(均)保持警覺。(157)
2	身為第一，常自勉學，利乃誨人，不惓則智。	先自正己，然後正人，夫自正者，不侵智者。〈24 我品〉(7)	自己應先正確地建立自己，然後才能去教導他人，智者不應汙染自己。 (158)
3	學先自正，然後正人，調身入慧，必遷為上。	先自正己，然後正人，夫自正者，乃謂為上。〈24 我品〉(6)	自己所教誨他人的，自己應同樣遵行，善於調御自己的人才能令他人自我調御，調御自己最困難。 (159)
4	身不能利，安能利人？心調體正，何願不至？		自己是自己的救護者，他人怎麼能當你的救護者？能夠自我調御的人，就成為自己最難得的救護者。 (160)
5	本我所造，後我自受，為惡自更，如剛鑽珠。	達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自練，如鐵鑽純鋼。〈29 惡行品〉(12)	惡是我所作，從我而來，起源自我，惡摧毀愚者，就像鑽石摧毀其他堅硬的寶石一樣。(161)
6	人不持戒，滋蔓如藤，逞情極欲，惡行日增。	至竟犯戒人，葛藤纏樹枯，斯作自為身，為恚火所燒。〈12 沙門品〉(10)	極端的惡行披覆著他就像蔓藤纏繞著莎羅樹，他對待自己，就像他的敵人想對他作的一樣。(162)
7	惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難。	善哉修善者，善哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。〈29 惡行品〉(17)	不良行為和對自己有害的行為很容易作，但是，善良的和有益的行為是最難作的。(163)
8	如真人教，以道法身，愚者疾之，見而為惡，行惡得惡，如種苦種。	竹蘆生節，還害其軀，吐言當善，不演惡教。〈9 誹謗品〉(8)	毀謗阿羅漢、聖者、正命者教法的愚者，那些執持惡見的愚者，他們恰如竹子開花，作惡以自我毀滅。(164)
9	惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代，習善得善，亦如種甜。	人之為惡，後自受報，己不為惡，後無所憂。〈29 惡行品〉(11)	惡確實由自己所作，染污亦是自己所為，不作惡實由自己所決定，清淨也是自己所為，淨與不淨由各人自己選擇，他人不能清淨別人。(165)
10	自利利人，益而不費，欲知利身，戒聞為最。	為己或為彼，多有不成就，其有覺此者，正己乃訓彼。〈24 我品〉(10)	勿為他人利益，而忽略自己的法益，已經完全了解自己法益的人，應專注於自己的修行。(166)
11	如有自憂，欲生天上，敬樂聞法，當念佛教。
12	凡用必豫慮，勿以損所務，如是意日修，事務不失時。
13	夫治事之士，能至終成利，真見身應行，如是得所欲。