T212 Chapter 29 (T04.741b)《出曜經》〈29 惡行品〉

《出曜經》〈29 惡行品〉 (T04.741b)

偈次	《出曜經》(T212) 〈29 惡行品〉35頌	《法集要頌經》(T213) 〈28 罪障品〉34頌	《法句經》(T210) 〈17 惡行品〉22頌
1	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。	諸惡業莫作，諸善業奉行，自淨其意行，是名諸佛教。(1)	諸惡莫作，諸善奉行，自淨其意，是諸佛教。〈22 述佛品〉(11)
2	惠施獲福報，不藏恚怒懷，以善滅其惡，欲怒癡無餘。	惠施獲福報，不藏恚怒懷，以善滅其惡，欲怒癡無餘。(2)
3	隻行勿逐愚，欲群當逐智，智者滅其惡，如鶴擇乳飲。	獨行勿逐愚，欲群當逐智，智者滅其惡，如鶴擇乳飲。(3)
4	觀世若干變，知法起滅跡，賢聖不樂世，愚者不處賢。	觀世若干變，知法起滅跡，賢聖不樂世，愚者不處賢。(4)
5	解知念待味，思惟休息義，無熱無飢想，當服於法味。	解知念待味，思惟休息義，無熱無飢想，當服於法味。(5)
6	人不損其心，亦不毀其意，以善永滅惡，不憂墮惡道。(6) 念無適止，不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。〈32 心意品〉(15)	人不損其心，亦不毀其意，以善永滅惡，不憂隨惡道。(6)	念無適止，不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。〈11 心意品〉(6)
7	人欲練其神，要當數修琢，智者易彫飾，乃名世之雄，能親近彼者，安隱無憂惱。	人欲鍊其神，要當數修琢，智者易彫飾，乃名世之雄，能親近彼者，安隱無憂惱。(7)	深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，終吉無憂，故世有福，念思紹行，善致其願，福祿轉勝。〈14 明哲品〉(1)
8	永息無過者，柔和不卒暴，吹棄諸惡法，如風落其葉。	永息無過者，柔和不卒暴，吹棄諸惡法，如風落其葉。(8)
9	無故畏彼人，謗毀清淨者，尋惡獲其力，煙雲風所吹。	無故畏彼人，謗毀清淨者，尋惡獲其力，煙雲風所吹。(9)	加惡誣罔人，清白猶不污，愚殃反自及，如塵逆風坌。(17)
10	人之為行，各各自知，善之為善，惡之為惡。〈29 惡行品〉(10)	人之為善惡，各各自知之，修善得善果，為惡隨惡趣。(10)
11	人之為惡，後自受報，己不為惡，後無所憂。	------	惡自受罪，善自受福，亦各須熟，彼不自代，習善得善，亦如種甜。〈20 愛身品〉(9)
12	達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自練，如鐵鑽純鋼。	達己淨不淨，何慮他人淨？愚者不自鍊，如鐵鑽鈍鋼。(11)	本我所造，後我自受，為惡自更，如剛鑽珠。〈20 愛身品〉(5)
13	若眼見非邪，黠人求方便，智者善壽世，亦不為眾惡。	若眼見非邪，黠人求方便，智者善壽世，亦不為眾惡。(12)
14	商人在路懼，伴少而貨多，經過嶮難處，然有折軸憂。〈29 惡行品〉(14) 如車行道，捨平大塗，從邪徑敗，生折軸憂。〈5 放逸品〉(2)	商人在路懼，伴少而貨多，經過險難處，然有折軸憂。(13)	伴少而貨多，商人怵惕懼，嗜欲賊害命，故慧不貪欲。〈32 愛欲品〉(27) 如車行道，捨平大途，從邪徑敗，生折軸憂。〈21 世俗品〉(1)
15	有身無瘡疣，不為毒所害，毒無奈瘡何，無惡無所造。	有身無瘡疣，不為毒所害，毒無奈瘡何？無惡無所造。(14)	如毒摩瘡，船入洄澓，惡行流衍，靡不傷尅。(16)
16	多有行眾惡，必為身作累，施善布恩德，此事甚為難。	多有行眾惡，必為身作累，施善布恩德，此事甚為難。(15)	惡行危身，愚以為易，善最安身，愚以為難。〈20 愛身品〉(7)
17	善哉修善者，善哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。	善哉修善者，傷哉為甚惡，惡惡自為易，惡人為善難。(16)
18	愚者自謂正，猶惡未成熟，惡以成熟滿，諸苦亦復熟。	愚者自謂正，猶惡不成熟，惡已成熟滿，諸苦亦復熟。(17)	妖孽見福，其惡未熟，至其惡熟，自受罪虐。(5) 過罪未熟，愚以恬惔，至其熟時，自受大罪。〈13 愚闇品〉(12)
19	賢者見於惡，不為惡所熟，如惡以不熟，惡者觀其惡。	賢者見於惡，不為惡所熟，如惡以不熟，惡者觀其惡。(18)	貞祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。〈17 惡行品〉(6)
20	賢者觀其惡，乃至賢不熟，設以賢熟者，賢賢自相觀。	賢者觀其惡，乃至賢不熟，設以賢熟者，賢賢自相觀。(19)
21	凶人行虐，沈漸數數，快欲為人，罪報自然。〈10 行品〉(14) 人雖為惡行，亦不數數作，於彼意不樂，知惡之為苦。〈29 惡行品〉(21)	人雖為惡行，亦不數數行，於彼意不樂，知惡之為苦。(20)	凶人行虐，沈漸數數，快欲為人，罪報自然。(3)
22	吉人行德，相隨積增，甘心為之，福應自然。〈10 行品〉(17) 人能作其福，亦當數數造，於彼意願樂，善受其福報。〈29 惡行品〉(22)	人能作其福，亦當數數造，於彼意願樂，善愛其福報。(21)	行為德善，進覩歡喜，應來受福，喜笑玩習。〈13 愚闇品〉(11) 吉人行德，相隨積增，甘心為之，福應自然。〈17 惡行品〉(4)
23	先當制善心，攝持惡根本，由是興福業，心由樂於惡。	先當制善心，攝持惡根本，由是興福業，心由樂於惡。(22)	見善不從，反隨惡心，求福不正，反樂邪婬。(1)
24	為惡雖復少，後世受苦深，當獲無邊報，如毒在心腹。	為惡雖復少，後世受苦深，當獲無邊福，如毒在心腹。(23)
25	為福雖少，後受大福，當獲大報，如種獲實。	為福雖微少，後受大福德，當獲大果報，如種獲真實。(24)
26	無過而強輕，無恚而強侵，當於十品處，便當趣於彼。	無過而強輕，無恚而強侵，當於十品處，便當趣於彼。(25)	歐杖良善，妄讒無罪，其殃十倍，災迅無赦。〈18 刀杖品〉(5)
27	痛痒語麤獷，此形必壞敗，眾病所酷切，心亂而不定。	痛癢語麤獷，此形必壞敗，眾病所逼切，心亂而不定。(26)	生受酷痛，形體毀折，自然惱病，失意恍惚。〈18 刀杖品〉(6)
28	宗族別離散，財貨費耗盡，王者所劫略，所願不從意。	宗族別離散，財貨費耗盡，為賊所劫掠，所願不從意。(27)	人所誣咎，或縣官厄，財產耗盡，親戚離別。〈18 刀杖品〉(7)
29	或復無數變，為火所焚燒，身壞無智慧，亦趣於十品。	或復無數變，為火所焚燒，身壞無智慧，亦趣於十品。(28)	舍宅所有災火焚燒，死入地獄，如是為十。〈18 刀杖品〉(8)
30	作惡勿言無，人作言無罪，屏隈言無罪，斯皆有證驗。	作惡勿言無，人作言無罪，屏隈言無罪，斯皆有證驗。(29)
31	作惡言有憂，久作亦言憂，屏隈亦言憂，彼報亦有憂。	作惡言有憂，久作亦言憂，憂屏隈亦言，憂彼報亦憂。(30)
32	此憂彼亦憂，惡行二俱憂，彼憂彼受報，見行乃知審。	此憂彼亦憂，惡行二俱憂，彼憂彼受報，見行乃審知。(31)	造憂後憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心懅。〈9 雙要品〉(17)
33	此喜彼亦喜，福行二俱喜，彼喜彼受報，見行自清淨。	此喜彼亦喜，福行二俱喜，彼行彼受報，見行自清淨。(32)	造喜後喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。〈9 雙要品〉(18)
34	此煮彼亦煮，罪行二俱煮，彼煮彼受罪，見行自有驗。	此煮彼亦煮，罪行二俱煮，彼煮彼受報，見行自有驗。(33)
35	作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死徑，如船截流渡。	作福不作惡，皆由宿行法，終不畏死徑，如船截流渡。(34)