新譯巴利《法句經》及句型解析：1 〈1 雙品〉(1-20)

 

1 巴利《法句經》1-20 〈1 雙品 Yamakavaggo〉

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Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;

Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā;

Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ. (1)

諸法是心所前導的、心所主宰的、心所造的；

如果有人以汙染心而言行，

罪苦跟隨著他，就像車輪跟隨著拉車者的腳。(1)

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第一句的主詞是「諸法 dhammā 」，動詞「是」隱藏不現。所以第一句是「諸法是心所前導的、心所主宰的、心所造的」。

第二句為「假設語句」：「如果...，就...。」

條件句「如果...，」的主詞是單數代名詞「他、她」隱藏不現，這一句是「如果(她)他以污染的心去說或作」；痛苦就會跟著他，就像車輪跟著拉車的牛一樣。

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我們要將這一首偈頌的討論集中在：諸法是...、「心所造的 manomayā」，這是代表「萬法唯心」的思想嗎？

我們看對應的漢譯：《法句經》卷1〈雙要品 9〉：

「心為法本，　　心尊心使，　　中心念惡，

　即言即行，　　罪苦自追，　　車轢于轍。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, a13-15)。

西元224年支謙翻譯的是「心使」，而不是「為心所造」。

僧伽跋澄翻譯於西元年 383的《鞞婆沙論》翻譯作「意疾」：

「意法在前，　　意妙意疾，　　意為念惡，

　若說若作，　　罪苦自隨，　　輪道轢殺。」(CBETA, T28, no. 1547, p. 428, a1-2)

玄奘法師《本事經》翻譯為「意所使」：

「意為前導法，　　意尊意所使。

　由意有染污，　　故有說有行，

　苦隨此而生，　　如輪因手轉。」(CBETA, T17, no. 765, p. 664, a6-8)。

義淨法師《根本說一切有部毘奈耶》翻譯為「心速疾」：

「諸法心為首，　　心勝心速疾；

　由心清淨故，　　讚歎并身禮；

　當受勝妙樂，　　如影鎮隨形」(CBETA, T23, no. 1442, p. 751, b27-29)

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也就是說，漢譯將相當於「心所造的 manomayā」這個字翻譯為：

1. 心使、心所使
2. 心疾、心速疾

為何漢譯不翻譯為「心所造的 manomayā」呢？

原來，除了巴利《法句經》之外，其他諸如梵文《法句經》、犍陀羅《法句經》和波特那《法句經》這個字是「manojavā」而不是「manomayā」。

「manojavā」的字義是「驅使」或「迅速」，剛好與漢譯相符。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「諸法意為導，意主意造作。

　人若染穢意，或語或〔身〕行，

苦事則隨彼，如輪隨獸足。」(CBETA, N26, no. 9, p. 13, a7-8 // PTS. Dhp. 1)