2 巴利《法句經》1-20 〈1 雙品 Yamakavaggo〉
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Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā;
Manasā ce pasannena, bhāsati vā karoti vā;
Tato naṃ sukhamanveti, chāyāva anapāyinī. (2)
諸法是心所前導的、心所主宰的、心所造的；
如果有人以清淨心而言行，
幸福快樂跟隨著他，就像永不離開的影子(跟隨著他)。(2)
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第一句的主詞是「諸法 dhammā 」，動詞「是」隱藏不現。所以第一句是「諸法是心所前導的、心所主宰的、心所造的」。
第二句為「假設語句」：「如果...，就...。」
條件句「如果...，」的主詞是單數代名詞「他、她」隱藏不現，這一句是「如果(她)他以清淨的心去說或作」；幸福快樂就會跟隨著他，像永不離開的影子(跟隨著他)一樣。
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《法句經》卷1〈雙要品 9〉：
「心為法本， 心尊心使， 中心念善，
即言即行， 福樂自追， 如影隨形。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, a15-17)。
《出曜經》卷28〈心意品 32〉：
「心為法本， 心尊心使， 中心念善，
即言即行， 福慶自隨， 如影隨形。」(CBETA, T04, no. 212, p. 760, a21-22)
《法集要頌經》卷4〈護心品 31〉：
「心為諸法本， 心尊是心使，
心若念善行， 即言即善行，
福慶自追隨， 如影隨其形。」(CBETA, T04, no. 213, p. 795, c4-7)
我們可以發現，T210《法句經》此兩首偈頌與巴利《法句經》一樣，都位於〈雙品〉或〈雙要品〉。
而T212《出曜經》與 T213《法集要頌經》，都位於〈心品〉或〈心意品〉。為什麼呢？
目前存世的印度語系《法句經》有下列幾個系統：
- 巴利《法句經》
- 梵文《優陀那品》(梵文《法句經》)
- 犍陀羅語《法句經》
- 波特那《法句經》
這兩首偈頌在犍陀羅語《法句經》、波特那《法句經》與巴利《法句經》都位於〈雙品〉的第一首、第二首偈頌。
這兩首偈頌在梵文《優陀那品》則位於〈心品〉的第首23、第24首偈頌。
我們可以見到彼此之間的關係。
到目前為止，我們還不能說這兩首是翻譯自巴利《法句經》，反而是較可能翻譯自犍陀羅語《法句經》。
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元亨寺版《法句經》卷1：
「諸法意為導，意主意造作。
人若清淨意、或語或〔身〕行，
樂事則隨彼，如影之隨形。」(CBETA, N26, no. 9, p. 13, a9-10 // PTS. Dhp. 1)
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