新譯巴利《法句經》及句型解析：20〈1 雙品〉(1-20)

 20 巴利《法句經》1-20 〈1 雙品 Yamakavaggo〉

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Appampi ce saṃhita bhāsamāno, dhammassa hoti anudhammacārī;

Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ, sammappajāno suvimuttacitto;

Anupādiyāno idha vā huraṃ vā, sa bhāgavā sāmaññassa hoti. (20)

即使只誦習少許經典，他是一位法次法行者，

斷除了貪、瞋、癡，具正知且善解脫，

他於此、於彼都不執著，他是沙門的一份子。(20)

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這首偈頌有兩個句子：

1. 「dhammassa hoti anudhammacārī」，主詞是「naro 一個人」，省略未出現在偈頌當中；動詞為「hoti 是」，主詞補語是「dhammassa anudhammacārī 一個法次法行者」。整句的意思是「他是一位法次法行者」，前面的子句是「Appampi ce saṃhita bhāsamāno」，意思為「即使他(只)誦讀少許經典」。
2. 「sa bhāgavā sāmaññassa hoti」，主詞是「sa 他」；動詞為「hoti 是」，主詞補語是「bhāgavā sāmaññassa 」。此一主幹的意思是「他是沙門的一份子」。另外有三個片語形容主詞「sa 他」：(1)「Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ」，斷除了貪、瞋、癡。(2)「sammappajāno suvimuttacitto」，具正知與善解脫。(3)「Anupādiyāno idha vā huraṃ vā」，於此、於彼(每一處)都不執著。

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《法句經》卷1〈雙要品 9〉：

「時言少求，行道如法，

　除婬怒癡，覺正意解，　

　見對不起，是佛弟子。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, b15-17)

《出曜經》卷9〈戒品 7〉：

「說法雖微少，一意專聽受，

　此名護法人，除去婬怒癡，

　眾結永盡者，故名為沙門。」(CBETA, T04, no. 212, p. 658, c22-24)

《法集要頌經》卷1〈放逸品 4〉：

「若聞惡而忍，說行人讚嘆，

　消除貪瞋癡，彼獲沙門性。」(CBETA, T04, no. 213, p. 779, b15-16)

第 19, 20 兩誦，巴利《法句經》位於〈雙品〉，波特那《法句經》位於〈言語品〉，犍陀羅《法句經》位於〈長老品〉，梵文《法句經》(梵文《優陀那品》)位於〈不放逸品〉。

漢譯則 T210《法句經》位於〈雙品〉，與巴利《法句經》相同，T212《出曜經》位於〈戒品〉，位置特別奇怪；《法集要頌經》位於〈放逸品〉，可以當作與梵文《法句經》(梵文《優陀那品》)位於〈不放逸品〉相同。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「雖誦經典少，舉止遵法行，

具足正智識，棄滅貪瞋癡，善淨心解脫，

捨離此世欲，此世或他世，入真沙門列。」(CBETA, N26, no. 9, p. 15, a6-7 // PTS. Dhp. 3)