新譯巴利《法句經》及句型解析：10 〈1 雙品〉(1-20)

 

10 巴利《法句經》1-20 〈1 雙品 Yamakavaggo〉

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Yo ca vantakasāvassa sīlesu susamāhito;

Upeto damasaccena, sa ve kāsāvamarahati. (10)

一個人斷除汙濁且具足戒律，

具備節制和真諦，他夠格披此袈裟。(10)

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這首偈頌分兩個句子，第一句是「Yo ca vantakasāvassa sīlesu susamāhito 一個人(one who) 斷除汙濁與具足戒律」。yo 關係代名詞，一個人(one who)；動詞是「assa 將是 would be」。

「sīlesu susamāhito」是「安頓好戒律，於戒律無犯」，此處我翻譯為「具足戒律」。

第二句是「upeto damasaccena, sa ve kāsāvamarahati. 一個人(one who) 不具有節制和真諦，他不值得(穿)袈裟色衣服」。yo 關係代名詞，一個人(one who)，第一句已有，所以此處省略。「upeto damasaccena 具有節制與真諦」。「sa ve kāsāvamarahati」即是「他值得袈裟」。

是的，動詞「arahati 值得」很眼熟，這個字的名詞「arahat 值得的人」，就是「值得供養的人，阿羅漢，應供」。

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《法句經》卷1〈雙要品 9〉：

「能吐毒態，戒意安靜，

降心已調，此應法衣。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, a27-29)。

《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：

「若能除垢穢，修戒等慧定，

　彼應思惟業，此應服袈裟。」(CBETA, T04, no. 212, p. 748, b19-20)

《法集要頌經》卷3〈相應品 29〉：

「若能除垢穢，修戒等慧定，　

　彼應思惟業，此應服袈裟。」(CBETA, T04, no. 213, p. 793, a14-16)

T213《法集要頌經》直接「承襲、抄襲」T210《出曜經》，這兩經此處的翻譯差異較大。在第九頌，翻譯者將「kasāva」和「kāsāva」都翻譯作「塵」而未區別，在第十頌，則將前者翻譯為「垢穢」，將後者翻譯成「袈裟」。

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第九、十這兩首偈頌都在下列版本出現，前兩者在〈雙品〉；犍陀羅語《法句經》在〈12 長老品 Thera〉；波特那《法句經》位於〈6 樂品 Soka〉。因此，在版本內容上，從 1-10 首偈頌可以判定， T210《法句經》與巴利《法句經》較相近，而 T212《出曜經》與 T213《法集要頌經》則和《優陀那品》(梵文《法句經》)較類似。

不過，偈頌內容是一件事，偈頌的語言又是另一回事，如果梵語文本是以寫本為依據的話，所用的字母是佉盧字還是婆羅米字，又是另一回事。

1. 巴利《法句經》
2. 梵文《優陀那品》(梵文《法句經》)
3. 犍陀羅語《法句經》
4. 波特那《法句經》

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元亨寺版《法句經》卷1：

「離棄諸垢濁，善住於戒律，

　真實以克己，彼應纏袈裟。」(CBETA, N26, no. 9, p. 14, a6 // PTS. Dhp. 2)。