18 巴利《法句經》1-20 〈1 雙品 Yamakavaggo〉
----------
Idha nandati pecca nandati, katapuñño ubhayattha nandati;
‘Puññaṃ me kata’nti nandati, bhiyyo nandati suggatiṃ gato. (18)
行善的人現世歡喜，死後歡喜，兩處歡喜，
想到「我所作的善」而歡喜，即將進入善趣而更歡喜。(18)
----------
這首偈頌有三個句子，第一個句子主詞是「katapuñño 行善者」，整句的意思是「行善者現世歡喜，死後歡喜，兩處歡喜」。
第二個句子主詞也是「katapuñño 行善者」，整句「AA'ti nandati」的意思是「因 AA 而歡喜」，此處 AA 為「Puññaṃ me kataṃ」，意思是「我已作了善」。「kataṃ ti」因為「連音 sandhi」而成為 katanti，書寫時成為 kata'nti。
第三個句子主詞也是「katapuñño 行善者」，整句的意思是「到了善趣，行善者會有更大的歡喜」。
-----
《法句經》卷1〈雙要品 9〉：
「今歡後歡，為善兩歡，
厥為自祐，受福悅豫。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, b12-13)
《出曜經》與《法集要頌經》無此對應偈頌。
除了巴利《法句經》之外，犍陀羅語《法句經》、波特那《法句經》與梵文《法句經》(《優陀那品》) 。
漢譯這邊，T210《法句經》兩首兩首都有，《出曜經》和《法集要頌經》只有與第17兩首相當的偈頌。
如果，《出曜經》和《法集要頌經》所根據的寫本真的是梵文《法句經》(《優陀那品》) ，那麼，這兩本漢譯會從那裡翻譯出與第17兩首相當的偈頌？
-----
元亨寺版《法句經》卷1：
「現世於此喜，死後他世歡，造諸善業者，兩世皆歡喜。
謂：『今造善業喜，往善趣更喜』。」(CBETA, N26, no. 9, p. 15, a3-4 // PTS. Dhp. 3)
沒有留言:
張貼留言