113 巴利《法句經》100-115 〈8 千品 Sahassavaggo〉
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這一首偈頌就是著名的「水潦鶴」公案。
《根本說一切有部毘奈耶雜事》卷40：
「若人壽百歲，不見水白鶴；
不如一日生，得見水白鶴。」
時阿難陀聞已告彼苾芻曰：「汝所誦者，大師不作是語。然佛世尊作如是說：
『若人壽百歲，不了於生滅；
不如一日生，得了於生滅。』」
《人天眼目》卷1：「昔阿難夜經行次，聞童子誦佛偈：『若人生百歲，不善水潦鶴：未若生一日，而得決了之。』阿難教之曰：『不善諸佛機，非水潦鶴也。』童子歸白其師。師笑曰：『阿難老昏矣，當以我語為是。』」
《佛祖統紀》卷5：「阿難...聞比丘誦偈：『若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得覩見之。』阿難慘然曰：『此非佛偈。當云：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了之。」(CBETA, T49, no. 2035, p. 171, a19-23)。
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從漢譯無法體會為何將「生滅法」翻譯作「水白鶴」，不瞭解如何才能造成這樣的錯誤。
諾曼博士(KR Norman)指出，很有可能這首偈頌(很可能在一些佉盧字體的抄本已經寫作 udaka-vaka(正確應該是udayavyaya 或 udayabbaya 生滅(法))，翻譯成梵文時被不經意地寫作 udaka-bakam) 而導致這個字讓背誦者認為是「water-heron 水-鶴」；而引起說一切有部(律)的作者嘲諷這個失誤。
布臘夫 John Brough 在書中提到這首偈頌的「藏譯版」走精得更為嚇人。如果布老爺子的藏文理解無誤，這首偈頌在藏文譯為：
「To live for a hundred years is certainly like a grey duck in the water; but a life lived all by oneself alone is happiness, like seeing a grey duck in the water. 活了一百歲確實就像水中的灰鴨；但是如果人一生都獨居則是幸福得像看到一隻水中的灰鴨一樣。」
藏譯的阿難正確的偈頌只留下難以了解義涵的半頌：
「To live for a hundred years is undoubtedly birth and death 壽命百歲無可置疑地就是生與死。」
事實上，犍陀羅語不是俗語方言(Prakrit dialect)當中唯一會將 udaka 和 udaya 如此混淆的語言，因為俗語寫卷中 udaya 或 udaa 的拼寫對其他(俗語)方言來說可能代表兩個字的任一字，理論上這樣的拼寫可能會在改寫成梵文時被當作 udaka。
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Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ udayabbayaṃ;
Ekāhaṃ jīvitaṃ seyyo, passato udayabbayaṃ. (113)
如有人活了一百歲，而不了解生滅法，
不如只活了一日而了解生滅法。(113)
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此首偈頌為一句「比較句」(敘述比較的句子)，基本上的句型為「A seyyo hoti yo B (A 這種人 比 B 這種人佳、好)」，此一偈頌的 A 為「ekāhaṃ jīvitaṃ 活一天的人」(ekāhaṃ: eka 一 -ahaṃ 天)，動詞為「hoti 是」(第三人稱單數，現在式，省略)；主詞補語為「seyyo 較好的」(形容詞，單數)；主詞 A 有一個形容詞：「passato udayabbayaṃ 見『生滅』的人」。
句子中的 B 為「Yo ca vassasataṃ jīve, apassaṃ udayabbayaṃ」；主詞為「yo 這樣的人 who」(關係代名詞，主詞，單數)；動詞為「jīve 能活了」(第三人稱複數現在式，祈使態動詞 optative)，受詞為「vassasataṃ 百歲、百年」。
主詞「yo 這樣的人 who」有一個形容詞：「apassaṃ udayabbayaṃ 不見『生滅』的人」。
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《法句經》卷1〈述千品 16〉：
「若人壽百歲，不知成敗事，
不如生一日，見微知所忌。」(CBETA, T04, no. 210, p. 564, c12-13)。
《出曜經》卷22〈廣演品 25〉：
「雖復壽百歲，不知生滅事，
不如一日中，曉了生滅事。」(CBETA, T04, no. 212, p. 725, b22-23)。
《法集要頌經》卷3〈廣說品 24〉：
「若人壽百歲，不觀生滅法，
不如一日中，而解生滅法。」(CBETA, T04, no. 213, p. 789, a24-26)。
梵文《法句經》對應偈頌位於〈24 教說品〉，Uv 24.6。
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元亨寺版《法句經》卷1：
「若人百歲壽，不見生滅法，
不如生一日，得見生滅法。」(CBETA, N26, no. 9, p. 24, a10 // PTS. Dhp. 16)
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