新譯巴利《法句經》及句型解析：46〈4 花品〉(44-59)

 46 巴利《法句經》44-59 〈4 花品 Pupphavaggo〉

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Pheṇūpamaṃ kāyamimaṃ viditvā,

marīcidhammaṃ abhisambudhāno;

Chetvāna mārassa papupphakāni,

adassanaṃ maccurājassa gacche. (46)

已知此身如聚沫，已了解身體如幻的本質，

斬斷魔羅的花簇，他應去到死王見不到他的領域。(46)

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此首偈頌為一個肯定句：「so gacche adassanaṃ」，主詞是「so 他」，省略而未出現在偈頌當中。動詞是「gacche 應去、應去到」(第三人稱單數，祈使態)，受詞是「adassanaṃ 見不到的(領域、境界、地方)」。受詞有一個形容詞「maccurājassa 死王的 」。所以句子的主幹是：「他應去到死王見不到的領域。」在主幹之前有三個動名詞片語：

1. 「pheṇūpamaṃ kāyaṃ imaṃ viditvā」，動名詞是「viditvā 已經知道 having known」，受詞是「kāyaṃ imaṃ 此身」，此受詞有一個形容詞「Pheṇūpamaṃ 似泡沫的 」。
2. 「marīcidhammaṃ abhisambudhāno」，動名詞是「abhisambudhāno 已經瞭解 having realized」，受詞是「kāyaṃ imaṃ 此身」，此受詞有一個形容詞「marīcidhammaṃ (似)海市蜃樓的本質 」。
3. 「Chetvāna mārassa papupphakāni」，動名詞是「chetvāna 已經切斷 having cut off」，受詞是「papupphakāni」，此受詞有一個形容詞「mārassa 魔羅的 」。

「papupphakāni」的「詞性」和「詞義」都有爭議。巴利註釋書將此字解釋為「以花簇為箭尖的箭」，一則此字並未出現與「箭」相關的拼寫，二則「以花簇作為箭尖」的箭，也難以理解。

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《法句經》卷1〈華香品 12〉：

「見身如沫，幻法自然，　

　斷魔華敷，不覩[＊]生死。」(CBETA, T04, no. 210, p. 563, a27-28)

[＊15-1]生死＝死生【元】【明】＊。

我們可以見到漢譯第三句並未翻譯出「箭」字，而且第四句「不覩生死」，應作「不覩死生」，而「死生」其實是抄寫失誤，正確應該作「不覩死王」。

《出曜經》卷19〈華品 19〉：

「此身如沫，幻法自然，　

　斷魔華敷，不覩死王。」(CBETA, T04, no. 212, p. 711, a11-12)

《法集要頌經》卷2〈華喻品 18〉：

「是身如聚沫，知此幻化法，

　斷魔華開敷，不覩死王路。」(CBETA, T04, no. 213, p. 786, b21-23)

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元亨寺版《法句經》卷1：

「知身譬泡沫，悟此同幻影，

滅魔王華箭，將無死王見。」(CBETA, N26, no. 9, p. 18, a1 // PTS. Dhp. 7)