11: Śramaṇavarga (沙門品)對照表(梵文《法句經》Udānavarga)

11: Śramaṇavarga (沙門品)對照表:

偈次	梵文《法句經》 11: Śramaṇavarga (沙門品)26頌	《法集要頌經》(T213) 〈10正信品〉22頌	巴利《法句經》 〈22 Niraya Vagga 地獄品〉306-319頌
1	chindhi srotaḥ parākramya kāmān praṇuda sarvaśaḥ | nāprahāya muniḥ kāmān ekatvam adhigacchati |	截流而已渡，無欲如梵天，智行以盡漏，是名為梵志。〈33 梵志品〉(9)	383
2	kurvāṇo hi sadā prājño dṛḍham eva parākramet | śithilā khalu pravrajyā hy ādadāti puno rajaḥ ||	------	應執行該作的事，而且努力堅持，怠惰的出家生活只會積累更多的塵埃(障礙)。(22.8)313
3	yat kiṃcit śithilaṃ karma saṃkliṣṭaṃ vāpi yat tapaḥ | apariśuddhaṃ brahmacaryaṃ na tad bhavati mahāphalam ||	行力若緩慢，作善與不善，梵行不清淨，不獲於大果。(11.2) 習行懈緩者，勞意勿除之，非淨則梵行，焉致大財寶？(32.25)	行為怠惰，持戒不淨，於梵行有疑，將不會得致大果。(22.7)312
4	śaro yathā durgṛhīto hastam evāpakṛntati | śrāmaṇyaṃ duṣparāmṛṣṭaṃ narakān upakarṣati ||	譬如執利劍，執緩則傷手，沙門不禁制，地獄縛牽引。(11.4)	如同不善抓取菅草會割到手，沙門生活軌範，不善執持則將拖曳自己到地獄。(22.6)311
5	śaro yathā sugṛhīto na hastam apakṛntati | śrāmaṇyaṃ suparāmṛṣṭaṃ nirvāṇasyaiva so ’ntike ||	又如執利劍，執緊不傷手，沙門禁制戒，漸近涅槃路。(5)
6	duṣkaraṃ dustitīkṣaṃ ca śrāmaṇyaṃ mandabuddhinā | bahavas tatra sambādhā yatra mando viṣīdati ||	難曉則難了，沙門少智慧，諸想多擾亂，愚者致苦惱。(6)
7	śrāmaṇye carate yas tu sva cittam anivārayet | punaḥ punar viṣīdet sa saṃkalpānāṃ vaśaṃ gataḥ ||	沙門為何行？如意不自禁，步步數著黏，但隨思想走。(7)
8	duṣpravrajyaṃ durabhiramaṃ duradhyāvasitā gṛhāḥ | duḥkhā asamānasaṃvāsā duḥkhāś copacitā bhavāḥ ||	學難捨罪難，居在家亦難，會止同利難，艱難不過是。(11.8)	出家難，樂於出家難，居家生活也是艱難而不快樂，輪迴生死總是受苦，不要再作一個受苦(而輪迴生死)的流浪者。(21.13)302
9	kāṣāyakaṇṭhā bahavaḥ pāpadharmā hy asaṃyatāḥ | pāpā hi karmabhiḥ pāpair ito gacchanti durgatim |	袈裟在肩披，為惡不捐棄，常念行惡者，斯則墮惡道。(11.9)	諸多身披袈裟而行惡法，不自節制，惡人將因自己的惡行，死後墮入地獄。(22.2)307
10	yo ’sāv atyantaduḥśīlaḥ sālavān mālutā yathā | karoty asau tathātmānaṃ yathainaṃ dviṣad icchati ||	畏罪懷驚懼，假名為沙門，身披僧伽胝，如刳娑羅皮。(11.10)	極端的惡行披覆著他就像蔓藤纏繞著莎羅樹，他對待自己，就像他的敵人想對他作的一樣。(12.6)162
11	sthaviro na tāvatā bhavati yāvatā palitaṃ śiraḥ | paripakvaṃ vayas tasya mohajīrṇaḥ sa ucyate ||	所謂長老者，不必以耆年，形熟鬢髮白，愚蠢不知罪。 (11.11)	所謂長老，不因頭髮灰白，這樣的人只是年紀大而被稱作「徒然年老」。(19.5)260
12	yas tu puṇyaṃ ca pāpaṃ ca prahāya brahmacaryavān | viśreṇayitvā carati sa vai sthavira ucyate ||	能知罪福者，身淨修梵行，明遠純清潔，是名為長老。(11.12)	如果一個人超越福德與罪罰，清淨地修習梵行，他具知見地生活於此世間，所以稱作沙門。(267)
13	na muṇḍabhāvāt śramaṇo hy avṛtas tv anṛtaṃ vadan | icchālobhasamāpannaḥ śramaṇaḥ kiṃ bhaviṣyati ||	所謂沙門者，不必剃鬚髮，妄語多貪愛，有欲如凡夫。 (11.13)	不是只因為他剃髮就成為沙門，如果一個人缺戒、妄語、多慾、貪婪，這樣的人怎能被稱作沙門？(19.9)264
14	na muṇḍabhāvāt śramaṇo hy avṛtas tv anṛtaṃ vadan | śamitaṃ yena pāpaṃ syād aṇusthūlaṃ hi sarvaśaḥ | śamitatvāt tu pāpānāṃ śramaṇo hi nirucyate ||	所言沙門者，消除窣兔羅，守護微細愆，是名真梵行。(11.16) 所言沙門者，息心滅意想，穢垢盡消除，故說為出家。(11.17)	能止息一切大小惡行的人，他已止息眾惡，所以稱作沙門。(19.11)265
15	brāhmaṇo vāhitaiḥ pāpaiḥ śramaṇaḥ śamitāśubhaḥ | pravrājayitvā tu malān uktaḥ pravrajitas tv iha ||	出家為梵行，入正為沙門，棄捨眾穢行，是則名捨家。(33.13)	除惡稱為婆羅門，寂靜(正行)稱為沙門，捨斷自己垢穢的人稱為比丘。(26.6)388