209 巴利《法句經》209-220 〈16 喜品 Piyavaggo〉
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Ayoge yuñjamattānaṃ, yogasmiñca ayojayaṃ;
Atthaṃ hitvā piyaggāhī, pihetattānuyoginaṃ. (209)
作了自己不該作的事，不作應當作的事，
放棄了自己的義利之後，執取五欲的人羨慕致力於義利的人。(209)
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此首偈頌為一個句子：
「Atthaṃ hitvā, piyaggāhī pihetattānuyoginaṃ」。「piyaggāhī piheti attānuyoginaṃ」。主詞為「piyaggāhī 執取喜的人，執取五欲的人」(單數)；動詞為「piheti 欣羨、羨慕」(第三人稱單數動詞現在式)，受詞為「attānuyoginaṃ 致力於義利的人」，此段句子為「執取五欲的人羨慕致力於義利的人」，在此之前有一動名詞片語「Atthaṃ hitvā 放棄了自己的義利之後」；所以整句為「放棄了自己的義利之後，執取五欲的人羨慕致力於義利的人」。
前面還有兩個動名詞片語形容這位「piyaggāhī 執取五欲的人」：
- 「Ayoge yuñjamattānaṃ 作了自己不該作的事」
- 「yogasmiñca ayojayaṃ 不作該作的事」
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《法句經》卷2〈好喜品 24〉：
「違道則自順、順道則自違，
捨義取所好，是為順愛欲。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, c12-14)。
梵文《法句經》對應偈頌位於〈5 喜品〉，編號為 Uv 5.9。
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元亨寺版《法句經》卷1：
「專注不當事，不專於應作，
棄道取愛欲，卻羨成就者。」(CBETA, N26, NO. 9, P. 34, A11 // PTS. DHP. 31)。
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T210《法句經》第三句翻譯為「捨義取所好」，隱約可以看到「Atthaṃ hitvā piyaggāhī」，這是把「Atthaṃ」翻譯作「義利」。
元亨寺版《法句經》第三句翻譯為「棄道取愛欲」，「Atthaṃ 義利」的字義就不明顯了。
第四句只是一個字「pihetattānuyoginaṃ」，對古代譯者是一個難題。
近代的翻譯如：「envies one who is pursuing the purification of mind.」(羨慕一位追求清淨心意的人)，這是將「attānuyoginaṃ」作「意譯」。(http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/DLMBS/lesson/pali/reading/gatha209.htm)
諾曼翻譯作「envies one who applies himself to the goal.」(羨慕一位專注於義利的人)，這是將「atta」當作「義利 attha」，而將「anuyoginaṃ」解釋為「專注地追求某個目標的人」。他引述波特那《法句經》作「attha」以及《優陀那品》作「artha」 來支持他的解釋。
Thera Nārada 翻譯作「envies one who exerts himself.」(羨慕一位精勤的人)。這樣的翻譯似乎有一點敷衍。
了參法師翻譯為「卻羨自勉者」，與 Thera Nārada 的翻譯相同。
淨海法師翻譯為「卻羨慕能自律的人」，這與原意差距更大了。
黃寶生翻譯為「卻又羨慕自我約束者」，顯示相同的問題。
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